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[宋] 释印肃
不达如来圆顿制，丈六金身即我是。
离知名相更无知，日夜烧香空自礼。
以下是按照要求为您生成的赏析，希望您能喜欢：
释印肃的《颂证道歌·证道歌》是一首深入浅出的佛教诗歌，通过生动形象的比喻，揭示了修行过程中的种种疑惑和困扰。其中，“不达如来圆顿制，丈六金身即我是”这一句，尤为引人深思。
“如来圆顿制”指的是佛陀的教法，即佛陀教导众生要以最直接、最纯粹的方式理解真理，不受概念、观念的束缚，这种修行方式被称为“圆顿制”。而“丈六金身即我是”则是在表达一种觉悟：真正的佛性就存在于每一个众生的内心之中，丈六金身的佛像只不过是外在的象征，用来引导我们去寻找那个内在的我，也就是我们的佛性。这种思想体现了一种深深的无我之境，意味着我们需要放下一切虚幻的观念，进入自我内心的深处去体验真实。
然而，如果没有认清各种名相，也就没有了真正意义上的理解，这时候的人们虽然每日烧香、礼佛，但却只是形式主义，无法深入了解真正的修行之道。这是因为名相的存在让我们被外在的现象所迷惑，忽视了内心的佛性。只有抛开这些名相，超越知识的局限，我们才能发现真我，感受到生命的真实意义。
在此，释印肃的诗歌以其深沉的智慧和独到的见解，启示着人们去深入反思自我和生命的真谛。它让我们认识到，修行不是一种形式主义，而是一种深入内心的自我探索和超越的过程。只有在不断地追求真理、超越自我、净化心灵的过程中，我们才能真正实现生命的升华。
至于现代文译文，我会将诗句以更通俗易懂的方式表达出来，便于现代人理解：
我们尚未达到如来佛祖的圆顿教法，认为佛像丈六金身就是自己。若离开了知晓的名相就再也没有知识了，每天夜里烧香却只是为了自己礼佛而空虚。这意味着我们需要跳出外在概念的束缚，发现内在的真实自我。只有这样，我们才能摆脱名相的桎梏，进入无我的境界。我们需要抛开那些外在的形式和概念，真正地去感受和体验生命的意义。在这个过程中，我们才能真正地成长和进步。
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