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[宋] 释印肃
普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何。
九节玲珑通法界，不由边笋自喽罗。
从百练，已经磨，能障狂风止海波。
恶龙报毒皆由我，猛虎归降岂是佗。
世出世间无可比，非凡非圣力摩诃。
莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和。
肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹。
德山老汉却老婆，横竖宗风般若多。
罕遇其人难措手，至今独卓立巍峨。
君不见，莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。
铁竹歌
释印肃
普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何。 九节玲珑通法界，不由边笋自喽罗。 从百炼，已经磨，能障狂风止海波。 恶龙报毒皆由我，猛虎归降岂是佗。 世人世间无可比，非凡非圣力摩诃。 莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多。 只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。 身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和。 纵使寻常眼如何，二乘天眼尚肴讹。 德山老汉却老婆，横竖宗风般若多。 世间罕遇难措手，至今独卓立巍峨。 吾笑河伯观海喻，见竹方信此言多。 君不见点石为金也是他，即栗横肩千万个。 解吞铁竹可相过，未动口时百杂碎。 岂同狐族唱巴歌，喃喃解语非关舌。 入水何曾动碧波，铁竹自歌如是唱。 海潮音彻山海动，笑呵呵天下空大矣。
赏析：这首诗是赞颂普庵和尚的铁竹歌的，普庵和尚是宋代的一位高僧，以铁竹歌闻名于世。他身世独特，思想深邃，是一位出类拔萃的禅师。此诗开篇就赞颂普庵和尚的铁竹歌是超越十圣三贤的无可奈何之境的非凡之力，这是一种至高无上的赞美。而那九节玲珑的铁竹通法界，刚而不坏，支撑天地应三摩，这正是普庵和尚坚韧不拔精神的象征。世人皆追求金钱富贵，生灭劳形费气多，但这一条铁竹刚不坏撑天拄地应三摩之力，世间罕遇难措手，只有普庵和尚独卓立巍峨。最后诗人发出感叹：铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。这是一种深深的释然和感慨，是对普庵和尚坚韧精神的赞美和崇敬。
译文：普庵和尚有一首铁竹歌，无论是圣贤豪杰都无法比拟其力之非凡。九节玲珑的铁竹如同通法界的桥梁，并不是边笋的自生自长。经过百炼已经磨炼得更加坚韧，能阻挡狂风平息海浪。恶龙的毒害、猛虎的威猛都由我普庵和尚来降伏，这又岂是他人所能做到的呢？这刚不坏的一条铁竹，应三摩地之力可以撑天拄地。身体洁净、意志如幻，非眼耳鼻六种常法的通达和自在。即使是一般的眼力又怎能看得透呢？二乘天眼尚且错误。德山老汉以铁竹为喻降伏老婆心性，普庵宗风如般若之多。世间罕有能遇此机遇之人难以应对其独特之处，至今卓然独立巍峨壮观。你未曾看见过点石为金的神话吗？这也是他普庵的独特之处啊！像栗子横放着的佛家弟子有千万个，能解吞铁竹的又有多少呢？未开口讲佛法之时百杂碎般的意念迅速被磨成粉末，哪里只是唱唱佛歌呢？这只是教导人们顺天助道功不可没啊！只要让人脱出生死魔障就好了。吟诵解语如同吟诵其他语言一样自在随意啊！就算放入水中也动不了碧波呀！就是这样一条刚不坏的铁竹也如是说歌唱不止了，如此的洪大声势使海潮都听得见笑得出来啦！
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