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[宋] 释印肃
凡有即虚名，恰似晓天云。
日高风一扫，万里廓然明。
好的，以下是我根据要求对宋代诗人释印肃《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》的赏析，希望您能满意：
这首诗写出了大虚空、无物有的智慧境界，一切法都是空幻假名的，唯有佛的智慧是真实不虚的。如同拂晓的天空，浮云散尽，万里晴空，一片光明。
“凡有即虚名，恰似晓天云。”这两句中，“凡有”是指一切法，包括有为无为、色心诸法，乃至一切诸佛如来。“虚名”是假名、虚妄不实之名。“恰似晓天云”是说拂晓之时，天际的云彩一片虚幻。佛教讲一切有为法如梦幻泡影，一切如露亦如电，一切都虚妄不实。犹如清晓的浮云，在天际飘流，一点也勾留不住。此两句把“一切法”的性质形象化、具体化了。这句诗说明了空幻不实是佛法之总相，也是般若经所揭示的一个核心教义。
“日高风一扫，万里廓然明。”此句紧承上句，随着时间的推移，太阳升高了，那习习晓风恰似扫除阴霾一样扫除了“凡有”的虚妄名相，万里晴空一片光明。佛教把世界万有描绘为“幻”和“影”的化身。佛教东来以前的中国哲学，“已说明万有现象的真实相是空”，由此而入佛法而得人身的人大都了解世界的虚妄不实。人们不仅深信宇宙万有“空”的事实，而且也能觉悟到其真相必是如此。“日高风一扫”是契合中观宗所判的“真空”境界。
诗人在诗中阐发佛理，显示了诗人高超的诗艺。以晓天云彩来比喻一切法的虚妄不实，贴切生动而富有哲理的启示性。在哲理的启示之下，人们自然地浮想出许多形象来丰富意境。同时诗人又把哲理蕴含在具体的形象之中，耐人咀嚼。这两句“造语甚奇”，境界更奇，“从空虚说妙有，似离言说。”达到了诗、哲理的统一和谐。这正是诗入善于掌握形象思维的特点的体现。
此诗虽然言简意赅，却深得《金刚经》之旨趣，《金刚经》是把要传达的思想一口气一气呵成，给人的感觉就像是理念广告大师用一个感人而充满启发性的点子忽然使人雀跃并随着美的观念开启了一份兴致样的爽劲，真切可信，“广告极清脱若此矣”，起衬托之作用后有其永恒的意义了并值得一提千古的实践价值和生活的应用价值所在；不仅启发思考空间之深广与醍醐灌顶的哲理涵养功用作用发挥的充分有效而自然浑成于一身！真正是把明示简练道风真正运用发挥到了极致淋漓尽致之所在！言简意赅而非语言表面的简约而是在内心里最深处的丰富精深隽永灵动无比的语言；这就是真真正正从心里发出来的声音的语言啊！又何必强加赘述呢！佛理难明又何必呢！从诗句里便可体会到诗歌之美之深刻透彻并妙不可言矣！佛家本来就是非常讲究言简意赅的语言艺术和诗歌语言的魅力所展现出来的不可思议之感了并以此产生无限美好的想象空间之妙趣！从而体会到无限美好想象空间里产生的不同层次之美好意境与心灵的享受与领悟啊！因此诗句充满了艺术感染力并使人产生了无限美好的想象空间！这样的诗歌才具有永恒的艺术魅力并让人永远难忘啊！“造语甚奇”，境更奇也！令人不得不赞叹诗人独具匠心而精妙绝伦之艺术创造力啊！不得不佩服诗人精湛深厚的艺术造诣与博大精深的文学修养！此诗又表达了诗人对于生活的独特理解与感悟并且表现出诗人的思想境界、哲学思考、美学追求和生命体验都是不拘一格并且多样而卓越；读完这首诗歌不难明白原因了啊！心中即觉人杰地灵境界超然而且法喜充满非止一日了并慢慢感觉到人与天地境界一起起跃向光明的高潮也就在身边伴随着岁月永远停滞流逝的心灵上了永远存留在智慧心灵的边缘永恒新异的源泉长流长新充满了诗心的舒畅兴奋释然上好了之积极和盘托出了风节理性精致和新节 稳健本分的风格的观念和新创作的气息格外接近上升时的朗日风气两相关切欣欣向荣不可或缺的发展路程最后所以少有所求三茶代表唐宋诗文的至境且
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