登录
[宋] 释印肃
若无一切心，何用一切法。
佛说一切法，为除一切心。
若人解实相，於中无虚诳。
说与不说同，是师名最上。
实相未全融，语默空花同。
而复结空果，后进不能通。
何故不能通，缘师指落空。
依妄不归实，师子堕邪宗。
二妄相依堕，带累千万个。
因人一道虚，契类皆招祸。
不了却自心，只管说他过。
将谓佛法僧，也似陈行货。
倒床吃不得，苦痛忍难过。
晓夕无把捉，又见火轮磨。
始悔我自错，无福转加祸。
未得将为得，未证将为证。
妄想一刹那，果招沙劫病。
皆是自欺心，不依佛慧命。
六度未能圆，五戒犹未定。
口说一切无，贪嗔转增盛。
人问道如何，胡应全无性。
此不见性种，三界魔民虫。
众生若遭遇，万劫堕贫穷。
自坏他亦坏，自聋他亦聋。
自堕彼亦堕，自空彼亦空。
究竟还如佛，万像一镜中。
若能如是解，可表警凡笼。
在这个世界上，所有的事物都源自内心的创造。倘若内心没有一切杂念，又何须借助外在的一切法门呢？佛陀宣说一切法，是为了去除一切心中的妄念。倘若有人能理解实相之理，那么一切言语都将真实不虚，这位大师便堪称最上乘的修行者。
然而，若实相未能完全融通，言语与沉默都如同空花般虚幻。在这样的境况下，人们依旧执着于言语，后学难以通达。为何难以通达呢？皆因大师的指法落于空相。那些依附于妄想而不回归实相的人，便如同堕入了邪宗。这两种妄念相互依存，带累着无数众生。因着这种妄念，人们只会谈论他人的过失。他们将佛法僧三宝，也当作陈旧的商品。一旦遭遇困境，他们便痛苦不堪，苦痛如过眼云烟。
日夜奔波却无把握，又如同被火轮磨砺。开始后悔自己过去的错误，无福报反而招致更多的祸端。未得却当作得，未证却当作证。一刹那的妄想，便会导致果报如同沙劫。这些都是自欺欺人的表现，不依佛的智慧而修行，六度万行无法圆满，五戒十善也无法坚守。口头上说着一切皆无，内心贪嗔却愈发增长。
有人会问：“大师，您是如何做到一切无性呢？”然而，不明白这个道理的人，便是三界的魔民和虫类。倘若众生遭遇这样的境界，便会在万劫中堕入贫穷。这样的我执若是无法化解，不仅会自毁前程，也会伤害到他人。他们自己也会堕入深渊，自己和他人都将受其影响。他们会一起堕入黑暗，自己和他人都将迷失在虚无之中。
唯有那些悟透真理的人，才能如佛陀般将万象融于一镜之中。倘若能如此理解，便可警醒那些被世俗所困的人。这段偈颂警示我们，修行的道路上不能迷失自我，要坚守本心，不被外界的纷扰所迷惑。只有通过不断的修行和领悟，才能摆脱凡世的束缚，达到心灵的解脱和升华。
微信扫一扫
释印肃诗词推荐