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[宋] 释印肃
总在不言中，一默绝狐踪。
若不是文殊，维摩枉费工。
以下是按照要求写的一篇赏析，希望您能喜欢：
宋代诗人释印肃所作的《金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五》，是他的又一优秀作品，不仅意境深邃，韵律有致，且情感内敛而力量丰盈。现代文译为：隐藏至深之处，一言未发，虚空无影无踪。倘若非是文殊之智，维摩诘纵使谈经说法亦是枉费心力。
从这里开始赏析：
“总在不言中” 是这首诗的首句，这是一种艺术的归纳与总结，它是禅悟之花的成果，它将那个内涵深厚，看似隐约但存在的实在不着痕迹地囊括进去，实现表达形式的含而不露。“言”，常为人用以表达和传递信息的工具，此处，“总在不言中”透露出其含义。“总”，泛指一切的现象，更喻一切无言的世界全在乎禅心一点即会心，语浅而义深之意浓，起到了反朴归真的表达效果。如阳春白雪和者咸同也，如同群音谐矣，有着超乎言表的意味深长的美妙之处。与此同时，它将超越逻辑范畴、必须用心才能体悟的内容巧妙地概括了进去，自然蕴含禅的意境、佛法精神与生活情味于其中，十分的玄妙与耐人寻味。
“一默绝狐踪” 一句又是那么意味深长。“默”，原意是不出声不说话的意思，是对应外界的刺激所作出的非同寻常的反应。“一默”可谓绝非一般的沉默所能比拟。在诗人看来，“一默”就是绝了狐踪。这是从形象化的角度给“一默”赋予了深刻的内涵。这里既暗示一切诸法不可言说，也无需多加辩驳，一切均在默照之中领悟和领受。
“若不是文殊，维摩枉费工。”这句又给人以哲理的启示。“若不是”意味着否定了一切虚妄的言说和行为之后，便自然而然地回归到真实与真理的面前。而“文殊”和“维摩”在此并非具体的某人，而是代指文殊般若、维摩默然等不同的修持方法与境界。这正如诗中所说：“万法唯心造”。由此可见，无论你属于哪一种修行方法与方式，无论是以文殊的方式或以维摩的方式。二者取长补短皆可契理契机得其三昧归宿之处，也可即事而会归同之源。“枉费工”乃是描述非真正的法器所能得到的只是徒劳无功的反面结果或正面结局。换句话说就是东施效颦之举无异于画蛇添足，无论怎样努力也是毫无意义。所以我们在日常生活中，修行处事，无论面对何事何物都要善于反观内照自己以诚心为基、智慧为辅、恒心为助。只有如此才能有所成就有所领悟有所提升有所转变有所收益！
简简单单几句话就让我们的思想受到了醍醐灌顶般的心境之变在那一刻感受到醍醐般的存在一般一唱三叹而更觉得它是那样丰韵盎然——别有一番滋味在其中。这般微妙的言说之中它妙在如此注重说的人何如道义已经给人做了超越和升级这般诗意的表达方式的确让人感受到诗人对禅意禅趣的独到见解与领悟。
总的来说，这首诗以简洁明了的表达方式表达了禅意禅趣的同时又充满了生活情味和哲理意味。它告诉我们：在生活中修行处事要善于反观内照自己以诚心为基、智慧为辅、恒心为助。只有如此才能有所成就有所领悟有所提升有所转变有所收益！
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