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[宋] 释印肃
百年妖怪虚开口，五伯生亲狐兔走。
百丈峰前一句新，不昧光中犹未了。
百年迷惑世所稀，各自低头讲虚话， 争锋成事入时衮，错认人天矜觜牙。 羊车豹尾排青空，穷彼归斯贪屐策。 生公石室三华台，孰将南北争长短。 听谁远继飞鸟鸣，巨川深岳难为功。 百丈峰前一句新，不昧光中犹未了。 此中消息要寻思，莫向痴人唤奈何。 百年妖怪虚开口，五伯生亲狐兔走。 一切诸法不相到，如风过空谁觉晓。 山僧不会高吟意，欲问何由达此机。 我今纵欲生华发，尚存方寸全未开。 这句新功不虚度，拈来放著驴生角。 岂唯独觉都明了，管取高僧一齐坐。 身心垢尽方光明，日夜明明不曾改。 学人若能了此中，与君齐唱无生句。 这是释印肃禅师的《颂证道歌·证道歌》，其现代文译文如下：
世间的妖怪喜欢空口说大话，所谓的英雄和亲人像狐兔一样逃离。在百丈峰前有新的领悟，在光明中仍然没有解决。
这首诗的含义需要深思寻思，不要向傻瓜提问叫苦。百年迷惑虚开口，五霸和亲的狐狸和兔子都在逃跑。所有的法是不相交的，如风穿过大空谁会意识到早上起来清醒吗？
在山寺里不会太高深的意思，要问的话就无法获得答案。我们现在即使想要产生白发，但在我们脑海中心灵已经被洗清（不再烦恼）完全没有开放之意。这首新的诗要有功效不能白白度过，拿出来放进驴身生成一个角里也是值得的。
不仅仅是独自明了（超凡入圣），确保高僧们一同坐着它更有功效。身心之垢完全除尽才会有光明出现，每天晚上它都在那里并没有改变过模样或品质（意味着能常保清明、正觉）。如果你理解了这个中间的意思（可能是在比喻参禅的境地或修行的次第），那可以和诗人一同唱起“无生句”来（即超脱生死轮回的境界）。
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