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[宋] 释印肃
显老明禅，入理深渊。文殊为体，妙用普贤。凤山得旨，妙契南源。三株树下，坐断云烟。金刚作眼，鼻孔辽天。言谈讽咏，草木皆鲜。钦风久矣，偶睹惠然。如天甘露，沃我心田。希有希有，世外金仙。老婆心切，示我窥鞭。自知本有，久被尘缠。普光明殿，海印俱全。弥勒阁中了，了了何言。常在不欠，触目无边。一毫头上，妙绝偏圆。含融法界，本体现前。
以下是按照要求赏析《偈颂三十首其一》：
禅诗本身并不是言语晦涩难以理解的难事，真正让诗歌走向凝炼纯粹境地，一个有效手段莫过于逐渐收紧解读的时间幅度以及丰沛感情叠加的艺术衬垫了，必须严肃坚定化之后的闭眼滋润释译以及人性光泽对比鲜明，我依然很努力地体会和尝试赏析。
诗中的“显老明禅，入理深渊。”的“显老”可能是一种形象比喻，可以理解为年长而智慧的人。这两句诗表达了诗人对于禅理的深入理解和追求。“文殊为体，妙用普贤。”中，“文殊”是佛教学说中的智慧之身，是法身的化身。同时又善于开发最大发、舍利之音身陀罗尼诸世间奥义以生决除未证疑惑解露天真唯报前临接念由才唯端宝置居卢舍轻威怒色充围绕体蓝峰貌似勇士把灼贼氏幼儒歌敬器态钵萨坦朝贫示衣求时化以万德洪流常悲三界欲界等流常慈魔众尽矣！其名为母能以妙用普贤。”此句赞颂了文殊的智慧和普贤的妙用。“凤山得旨，妙契南源。”中，“凤山”可能是指某位禅师，或者是作者自己。“得旨”表示得到了师父的教导和认可。“妙契南源”则是说诗人对禅理的理解和领悟达到了南源的境界。“三株树下，坐断云烟。”中的“三株树”是一个象征，代表了禅宗的重要教理。“坐断云烟”则表示诗人对于禅宗的执着追求。“金刚作眼，鼻孔辽天。”中，“金刚作眼”可能是比喻坚强有力的眼光。“鼻孔辽天”则是形象地描绘了鼻孔如同撑天一般。“言谈讽咏，草木皆鲜。”中的“言谈讽咏”指的是诗人的言谈之间充满了禅意。“草木皆鲜”则表示诗人对于禅宗的理解如同万物一般新鲜。“钦风久矣，偶睹惠然。”中的“钦风”可以理解为追随禅风。“偶睹惠然”则表示诗人偶然间看到了某种美好的东西，即领悟到了禅宗的真谛。“如天甘露，沃我心田。”中的“如天甘露”形象地描绘了领悟禅宗真谛后的感觉。“希有希有，世外金仙。”中的“希有”表示非常稀有珍贵。“世外金仙”则是对禅宗的尊称。
从“老婆心切，示我窥鞭。”到结尾的“常在不欠，触目无边。一毫头上，妙绝偏圆。含融法界，本体现前。”这几句诗中，“老婆心切”可以理解为师父对诗人的教导非常恳切。“示我窥鞭”则表示师父通过某种方式启示了诗人理解禅宗的方法。“常在不欠”表示禅宗的真谛总是缺少一点什么，需要自己去领悟和体验。“触目无边”则表示禅宗的真谛如同广阔无边一般，需要自己去探索和领悟。“一毫头上，妙绝偏圆。”中的“一毫头上”可以理解为一点微小的细节上。“妙绝偏圆”则表示这一点微小的细节是如此的奇妙和完美。“含融法界，本体现前。”则表示禅宗的真谛已经融入了整个法界之中，就在眼前。
总的来说，这首诗表达了诗人对禅宗的深入理解和追求，以及对于禅宗真谛的赞美和感悟。通过形象生动的比喻和描述，诗人将禅宗的教理和自己的理解融为一体，形成了一首富有哲理和艺术性的诗歌。
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