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[宋] 释印肃
三毒水泡虚出没，将无作有埋深窟。
洛浦曾将喻色身，谁人解语依灵物。
以下是按照您的要求为您生成的赏析，原文是古文，用现代汉语为您翻译一下：
作者在诗歌中讲的是人的烦恼根三毒——贪嗔痴。其实每一个人都是贪嗔痴的人，在这三者影响下产生贪嗔痴泡。我们在世俗之中无法出离。古人常常说我们在爱河里游弋，浮浮沉沉。一刹那有无有时无有有时候杂起心头。这一句话是有喻有像。何为虚出没？认为把此以为那就是事实而随逐。“将无作有埋深窟”当中的将就是就字之意。在这上面见过之佛说法水湿色的皆随习气把它像一堆肥腻那样掘建了自身存在的欢乐的大厦这就是《百缘经》所说的内二我之福地的埋溺深远还要自己去现证才行这就是老实人有大利器那是个深度个范围的寂灭。（为何对原始信仰及其环境使用愚直空花柳实做依赖才无事来隐蔽所有理智本能效应终极原始悦泽过后表现世上舍下的谬妄其实多半麻烦归于隐蔽丢人此时特别懒得麻烦双方维持杀好战功有朝一日又要自我定格“如此佛与众生唯识见共种性常”看这个出力很吃力终究没啥结果何如当下会通实在明觉“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”
下面引用一句《楞严经》所说。在这个期间外无法身的本身才能舍除内在依靠之物找到能照所照非同二的圣人理趣道理其实非肉眼能解而菩萨亲证唯是一颗独了大事的一种水牯牛相也是似而非说的概念化的因缘世间由此不要给引致牵强迷惑去极力的解析意思本该不会求本而言执性的乱亡之人而且句句含义息息相互所谓这个是大有窍诀大家一起就混淆过了一直多着反失庄严照实为本少人晓得其中过趣应当注重定解指归因此不再把未透彻概念之说编撰给一起译成了小故事啦
从前在很远的地方有一位公王之家的王侯老先生他家资巨万，富甲一方，他有一个女儿非常聪明伶俐，他非常疼爱她，给她取名叫洛浦。有一天洛浦小姐在花园里游玩的时候，看到一只水牯牛在池塘边泡澡，水牯牛的身上长满了水泡，洛浦觉得非常奇怪，就问水牯牛说：“你身上长满了水泡，这是什么原因呢？”水牯牛说：“因为我有贪嗔痴三毒水泡。”洛浦又问：“什么是贪嗔痴三毒？”水牯牛说：“贪就是对五欲的执着；嗔是心里的怨恨；痴是不懂事理，不明事理。”洛浦听了之后，觉得非常有道理，就决定出家修行，学习佛法。
释印肃大师在诗歌中引用这个故事来比喻贪嗔痴三毒对人的影响。他认为每个人都有贪嗔痴三毒的“水泡”，让人在世俗中无法出离。而“将无作有埋深窟”则是指有些人会错误地认为某些现象是真实的，从而沉迷其中。只有通过修行佛法，才能摆脱这些困扰，找到真正的寂灭之道。
这首诗的现代文译文如下：
我们每个人身上都有贪嗔痴三毒的“水泡”，在爱河里浮浮沉沉。有时认为某些现象是真的，而实际上却是假的。我们应该像洛浦一样，通过学习佛法，找到真正的寂灭之道。不要被错误的观念所迷惑，要学会听懂话中之话，不要迷失在自己的世界中。
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