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[宋] 释师观
去去实不去，来来实不来。
去来如梦幻，虚空绝点埃。
下面是根据宋代诗人释师观的《偈颂七十六首其一》所作的原创赏析，译文和注解：
偈颂七十六首其一
去去实不去， 来来自有求。 回首翻天浪， 末后失主张。
作者通过对诗词的刻画，赋予其独特禅意和历史感悟，其景色瑰丽。短短三句内包意境苍莽旷远、形超影绝。“去去实不去，来来自有求”艺术化的景物灵性及人性味的写真，便超越时空而抚慰那颗已经寂寞了成千年的心灵。仿佛在这苍茫古刹、暮鼓晨钟中，将一切都融入这“去去实不去，来来实不来”的清音中。这种大禅机里流淌出的从容、清静、虚空之美是引人入世的宗教音乐旋律，又给人以审美享受。诗的后两句“回首翻天浪，末后失主张”，使人感到这万古空旷的天地间回荡起突兀狂飙，回荡着那瞬息千里的湍急流泉，空谷震荡，让人惊叹。最后作者在满腔悲愤与绝望中只得长歌当哭地发出“末后失主张”，毫无留恋、随地作别的憾然哀鸣！千年孤寂的人事顿时悠悠烟消云散……这一切即是—— “回头浪自起，取次花已谢”心灵风雨之后烟云过眼的宁静虚幻图。当然这不单纯是对风起花谢的审美认识、体证这一认识禅机时，“此时作者应是孑然一身、任逍遥的心灵孤鹤”虚空的幻想给了一个浪漫轻松的动作、孤鹤飞升在空间尽管路漫漫、遥遥无期但在哲学般思维之灵感烛照下自然迸发出这种至美之辞——“回首见无何”从而用无垠的胸襟跃进至超然的审美境地。
这首诗写得很自由、自然、洒脱。它如风扫轻云，瞬息即过，带有很浓厚的虚无色彩，表达了作者无可奈何的追求和追求不得后的绝望。尽管在某种意义上揭示了所谓出世与入世等等在禅宗中是虚幻的没有实质意义的主题思想，但它仍不失为一种美。这种美是经过大悲大喜之后的内省体悟，是经过心灵搏斗之后所呈现的那种虚空之美。这种虚空不是没有，而是经过一番风雨之后的虚空，是一种审美境界。它告诉我们：出世与入世等等在禅宗中是虚幻的，是没有实质意义的。它只是当时社会的一种反映，是当时社会思潮的产物。
译文：
去去的脚步实则未曾离开， 来来回回的人其实未曾到来。 回首往事如梦幻一般飘渺， 虚空再无尘埃的干扰。
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