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[宋] 释师观
威音那畔绝安排，个里何曾有去来。
如是住而无所住，摩醯眼向顶门开。
原诗欣赏：
释师观的和蒋御带荐合中三偈，是在诗人的生活中一瞬间的体验和领悟，展示了释师观的超然境界。每一首偈语都体现了释师观对于佛法理解的高度。
第一偈“威音那畔绝安排” 是诗人的当下意识中的觉察——物质世界似乎在这一刻从束缚中解脱出来。那威音是一个重要的概念，用以象征打破既定程式的源头——所有旧的预定的道路被打断，它表述了在矛盾纠葛得到释放、消失以后所达致的新领悟和定力，表述的是人与生活以及社会矛盾相对立的局面的破解与放弃，达成的无人、无物、无己、无执的完全虚空的境地，一切都以开始产生新的有机融合。“个里何曾有去来”，是从佛教的本源观性理展开联想。这是一种表达当下的自如存在方式，“来”的动机停止，“去”的原因消解，只是纯然存在。这里的“个里”应是指性理或自性本身。在这种存在方式中，个体是“无所住”的。此句把人们引向“无所住”之境，同时也给人们带来了诗的旨趣——一个艺术家（释师观）超越尘世（人生、物欲、执著）的精神境地和超凡的情怀。
第二偈“如是住而无所住”则更进一步表达了释师观的安然处世之道。诗人指出“如是住”即是依照自性本来面目，在生活中发现真理，把握真理。“无所住”则是在这个基础上更进一步，以达至“空”。它与《金刚经》中佛祖提出的“应无所住，而生其心”的观点一致，这是佛法的最高境界。诗人在这里提醒我们，我们应以一颗平常心去面对生活中的种种，放下物欲的诱惑和执着的束缚，享受生活本身的意义。
第三偈“摩醯眼向顶门开”，描绘的是诗人的独特见解和觉悟之境。“摩醯眼”是佛教中的一个概念，指的是大眼睛，象征洞察一切的智慧。“顶门”指的是头顶，象征着智慧的源头。在这里，“摩醯眼向顶门开”意味着诗人将这种洞察力向人们展示，提醒人们去关注自己的内心世界，去寻找智慧的源泉。这是一种自我觉醒和自我提升的过程，也是释师观希望人们能够达到的境界。
现代文译文：
第一首偈：在威音那畔的世界里，一切安排都已经消失。在这里，哪里有什么过去和未来的分别呢？如果能够在这个状态中安住，不执着于任何事物，那么，大鹏金翅鸟就会向人的头顶打开它的眼睛。
第二首偈：我们应该像如是的住着，而不执着任何事物。这样，我们就能达到一种空灵的境界。这种境界不是一片虚无，而是对生活的新理解，对世界的新的感知。
第三首偈：就像大眼睛向人的头顶打开一样，我们的内心也充满了洞察一切的智慧。我们不需要向外寻求，只需要向内探索，就能找到那个神秘的源头。在这个源头中，我们能够找到真正的自我，真正的智慧。
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