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[唐] 魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
【原创赏析】
诗人这篇《谏太宗十思疏》堪称古代政论文的巅峰之作，其艺术魅力与思想深度相得益彰。全文以"固本浚源"为喻，构建起精妙的论证体系：
1. 意象经营独具匠心 "求木之长""欲流之远"的比喻，将抽象治国理念具象化，形成贯穿全文的意象链条。后续"伐根求茂""塞源欲长"的反向比喻，更强化了说理效果。
2. 逻辑结构环环相扣 从治国根本到帝王心术，从历史教训到现实建议，论证层层推进。特别是"十思"的提出，既是对前文问题的解答，又构成完整的治国方略体系。
3. 语言艺术登峰造极 骈散结合的行文，既有"载舟覆舟"的警句，又有"鸣琴垂拱"的意境。对偶句式与递进修辞的运用，使文章兼具韵律美与说服力。
4. 思想价值永恒璀璨 提出的"居安思危""戒奢以俭"等理念，超越时空成为治国箴言。"十思"所体现的自我约束智慧，对现代领导艺术仍有启示。
【现代文译文】
我听说：想要树木生长，必须稳固它的根基；希望河水流远，必须疏通它的源头；谋求国家安定，必须积累德政仁义。源头不深却指望水流长远，根基不牢却想要树木高大，德政不厚却妄想国家太平，即便是愚钝之人也知道不可能，何况明智的圣君呢？
国君肩负政权重担，占据天地间至高地位，若不能居安思危、戒奢崇俭，德行不够深厚，欲望超过节制，这就如同砍伐树根却求枝叶繁茂，堵塞源头却望流水绵长。
历代帝王承受天命，创业时无不谨慎勤勉，成功后往往德行衰减。善始者多，善终者少。难道夺取天下容易守住天下难吗？当年夺取时能力有余，如今守成时却力不从心，为何？因为在忧患时能竭诚待下，得志后便骄纵傲物。真诚待人可使异族同心，骄矜自满会使骨肉疏远。即使用严刑威慑，最终也只能让人表面恭顺而非心悦诚服。
怨恨不在大小，可怕的是人心。水能载舟亦能覆舟，应当深切警惕。驾驭飞奔的马车却用腐朽的缰绳，岂能疏忽？
作为君主，应当做到：见到心仪之物就想到知足自警，准备兴建工程就想到适可而止以安民心，想到高位危险就保持谦逊修养，担心骄傲自满就思及江海容纳百川，喜好游猎就设定合理限度，担忧懈怠就始终谨慎勤勉，顾虑受蒙蔽就虚心纳谏，担心谗言惑乱就端正自身斥退奸佞，施恩时想到不因偏爱而谬赏，处罚时想到不因恼怒而滥刑。
践行这"十思"，弘扬"九德"，选拔贤能委以重任，择取良言付诸实施，就能使智者献谋、勇者尽力、仁者施惠、信者效忠。文武百官各尽其职，君主便可悠游安乐，颐养天年，垂衣拱手而天下大治。何必劳心费神，代行臣职，耗费聪明才智，违背无为而治的大道呢？
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