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[宋] 杨朴
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
好的，以下是我根据原文写的赏析，希望您能满意：
七夕
宋 杨朴
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
诗的首句“未会牵牛意若何”，是用反问的形式发问，点明“七夕”牛郎织女一年一度相会，为何到这时还不见面；未逢“七夕”，想必要发愁。这就提出了人们心中久存的“老疙瘩”，说到了结下了的心病。这个问题在没有和神仙交织女交往前是人们想要猜测，想知道而未知的情况，这时候反问让读情“挖耳朵”，增加了读者的好奇心。
第二句“须邀织女弄金梭”，紧承首句，从反问的情况直接往下推进，织女要来了，她将用她灵巧的双手把织机上的金属梭子挥动得飞快。诗人用浪漫的想象，把牛郎织女的神话故事和织女的织布生活结合起来，使读者联想到，那银汉鹊飞、星桥月桂的神话就要变成现实了。在古人的心目中，“织女”就是智慧、巧的化身，她的工作就象征着精神文明，在“人间巧已多”的今天，织女可以放心大胆地大显身手了。这样的结尾寓意丰富而有深意，织女本是勤劳工作的人物，用她做结尾是很合适的。
七夕节的传说，引发了人们对于天人合一、神人同域的想象和向往；牛郎织女的生活故事是文人雅士表达一种闲情逸趣和文人情趣的一种方式；同时这种民间传说也有利于中华民族传统文化的形成。这首诗以“七夕”为题，写出了人间巧多的现状和人们对心灵手巧、美好生活的不懈追求。
译文：
七夕节还未见到牵牛，想来他一定在为相见做准备，邀请织女来人间一展巧技。每年乞巧节都向天宫乞求一丝巧技，却不知人间本已巧技繁多。
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