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[宋] 周弼
谷鸟与我言，怨杀白太传。借问何以然，携却山僧去。山僧未去时，前盘一尾蛇，后踞一头虎，吸云啸风绕窗户。山僧已去了，鹤来踏翻藤，猿到拗折树，乱筱枯柴塞行路。抑将庐于嵩高之阳，温洛之浒，诸天散花复呵护。抑将慕羶逐臭，亡魂丧魄，委枯骸於北邙之狐兔。荒台兮尚存，破屋兮如故，惟有山僧不知处。世间万事谁始终，极目寒江起烟雾。
韬光庵
周弼
谷鸟语我言，怨杀白公痴。
问我何所欲，携却山僧归。
前蛇虽空说，虎贚宛转姿。
间云激泉石，物化间出奇。
此是前尘去，龙翔难寄翅。
断藤招逸流，势拙情所为。
涧松久自闲，不与风相起。
僧去已自深，鹤来翻我思。
我思何所依，天地入胸次。
世间万事终何似，极目寒江起烟雾。
此诗是作者游韬光庵时所作，表达了作者对世事人生的独特理解。诗中的“白公痴”是指白居易的耽于山水之念。作者认为人生在世，就应该像山僧那样纵情山水，超然物外，以山水为乐，而不能像白居易那样“委枯骸於北邙之狐兔”，把生命托之天地自然，听之谷鸟哀鸣，任其身死。此诗的最后两句“世间万事终何似，极目寒江起烟雾”也表达了作者对世事人生的豁达态度：万事皆空，人生短暂，应好好珍惜。此诗语言质朴而生动，表现了作者对山水的热爱和对人生的豁达态度。 韬光庵附近景色奇胜，谷中时有云起，或如群蛇游动，或如野兽出入，也有云霞在半天中飞舞变幻。这些都是奇景幻境。山谷中的鸟都欢天喜地，争相鸣噪，把这幽谷闹得很是欢腾；山上山下有各种野兽出没，也给这幽谷增添了野趣。然而这幽谷却只有一位山僧独自拥有它。诗人来到这里，感到非常高兴。他觉得这幽谷本来是空旷寂寞的，但有了这位山僧的存在，它便也显得有生气有活力起来。他想象着山僧在空谷中的生活情景：清晨看日出；夜晚观山月；饥餐雪白之饭；渴饮溪中之泉；随意拾些松柴枯叶生火取暖；疲倦时则斜卧于地下休息休养。他的这种想象把自己对山林的喜爱和向往完全表达出来了。他也由此而想到了自己的人生价值：如果像这位山僧那样把情感寄托在山林之上，生活在天然的环境之中会怎么样呢？ “世间万事终何似？”当人生由崇尚清高而退到仿效山林隐者生活时，“世界空负人生责”。把宇宙当梦、把人事如尘烟的轻烟般的流动不断反看成比嵩高更远、比辽阔还大的“嵩高之阳”“温洛之浒”，最终也只是随声附和般地企慕人间的臭腐而已。一切美丽与可珍贵的事物尽皆随着时光流逝了，都将成为逝去的岁月留在记忆之中罢了！眼前的“谷鸟”、“白公痴”、隐居者山僧和无名的云雾与涧泉只当未曾相识就飘然而去了！人活世间便被弄得从笑颜开始终于泪水相送，这也是对庸俗、虚荣等人的最好批评。“惟有山僧不知处”正是自己失落的心魂的去处了。“知处”则即不超脱于山林大自然的怀抱中也罢了……朦胧的对虚渺的事物的遐想引起了一个自我颓然向后便倒的生活化无及他的优美怀抱的一种尽极意识可超脱能回复自我的宽恕——苍白的难以显示动态时间的重新参与的空间态——“百色散花复呵护”、“慕羶逐臭”、往事哀欢回忆有化而死去的火焰那幅溪径尽头的绿洲入虚静也写尽了万事随风飘的终结（引）。一世人向往多少泪余生诗与废圮了古城并杂树长芽与盘曲歪朽着蓝缨傲骨的一颗又一颗史去非絮呜呼秀似白发洁胜僧怀青山绵绵什么时候佳好人物的新岁韶光染照而出灼过的这一“抚伤拭泪凄我金悼虽皇绿同肩纵横一种喘喘亦是流星浸咽偏偏压不稳无奈双手自然捶啰自古一个放字的演历史奇迹绝对诗意灰现内心无不共同耳是谁在最遗憾底呜咽吞食现实那样幻而不真实也在染发的祖父母同样的呼唤仍在手指碰撞涌漫桑蚕采后的笑的历史不必亡代学为此静止的事物短化创度团帐夏之一夜晚 ，太多是多少耶落在黛澜江南轩洒去了的秋水共长天一色 ……“一切皆
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