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[宋] 周弼
芳草渡头猿夜吟，孤舟一系百年心。
旧游零落不知数，客路经过客复寻。
暮雪关山千里雁，夕阳烟火数家林。
明朝叹息东征士，发垢冠欹不欲簪。
下面是周弼的诗《晚泊》的现代文译文，希望能够喜欢：
晚泊在芳草渡口，夜晚传来猿的哀鸣，这孤舟就像牵挂着我的心情。数不尽的旧游如今不知都成了何种景象。走在这漫长的客路还需继续寻找记忆。大雪漫天飞关山的千里外孤雁。夕阳映照下的人家袅袅炊烟飘荡的林子。到了明天叹息那再度出发征战的士卒。我的发色已经变得苍白不想去簪了它。
整首诗反映了作者心绪愁乱无法平静，很难给这首诗加上太详细的注脚。一片风景即寄予一颗心情，江行日暮、人已临风，该向何方?人们就在这种纷乱的“看不足”与无法立足“可怜无数”之种种境况中“牵一发（舟）而动全身”的情感运动之中细细的体验了人世的辛苦，唤起内心种种隐微复杂的感触与感伤，虚实之间亦把自己的历史记录下痕迹了。历史的烟火人生无非就是这样匆忙无情！让人饮不尽江湖事啊。淡淡的勾画已然接近王之轮诗意象感发空灵迷离幽美超脱的风格之初期感受。结尾更是给人以淡淡的惆怅与无限的遐想，更显余味悠长。这首诗写江上晚泊，而一、二句却从听觉写起：渡头传来猿啼之声，一声一声的猿啼，正催促夜色加深，也催动诗人的羁绪满怀。周弼是福建建阳人，建安是宋时福建路名，他一生多半在宦游途中度过，“不知数”云云也是思归语也；自与后世高腔戏剧大量引申及乐器组合等概念及民俗产生繁密、相对进步的状况有些不合，“客路经过客复寻”，这是一类过渡诗歌的表达方法。“经过”“寻”，表示仍是有别的归往之意在曲折的情绪上为诗人吟慨婉歌了那么些句以后便很自然的引入了船家也船人等意象，“暮雪关山千里雁”，则大笔荡开一笔收后，雁儿啊你是往南呢还是向北呢？这种意境可借于柳宗元永州八记之《小石潭记》里那“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”一类的文字来理解了。总之是融情入景吧！又可借柳词“马儿在槽头立，不省佳人肠断魂”来理解吧！而“夕阳烟火数家林”，则是诗人“客路经过”时稍事歇脚的地方了。从“晚泊”来看泊在何处呢？这“林”里只有几户人家烟火升起来很温馨的气氛也许只有暂时放下思乡之情聊以解忧了。周弼自会以实际行动说明其志在何处，对乡间过着如欧阳修的幕僚生涯的那种飘零生活似乎对乱世求一立足之处都不易了，这也太消极了吧！故以一“叹”字结束。“明日叹息东征士”后是他的感概；而对旅途风尘疲顿的主人公来说却已经无暇更没有情绪来斟酌明日之事只好乱成一团了！这些记载反映当时一个封建士大夫飘零史和那时一种较普遍的生活状况。“牵一发而动全身”的结果怎的一个愁字了的精简版在千古诗句中也深入人们主题的常常出错了原味的窘况令人好笑和追念人生唉……这也是李白主张文字皆尘垢而戏玩弄文字也能是名山大川也可弹压美景给多少朝夕胼的手足渴望生活的足蹄如只给他演出了苦涩而沉重的命运戏谑，给人间带来了不少惆怅啊！
诗题是“晚泊”，从全文可以看出作者并没有写到具体的景物晚景而是通过猿声、孤舟、暮雪、夕阳等意象来表达他内心涌动的愁绪，表现出他漂泊时的心境。“晚泊”也奠定了全诗的感情基调，引导读者欣赏和感受诗歌的忧伤情绪。最后，“明朝叹息东征士”一句以主人公对未来的忧虑和迷茫收尾，留下了深深的悬念和回味的空间。
总的来说，《晚泊》是一首表达诗人内心忧伤和迷茫的诗歌，通过描绘黄昏时的景象和声音，传达出一种难以言表的孤独感和迷茫情绪。这种情绪不仅仅反映了诗人个人的经历和感受，也反映了当时社会上许多人的共同经历和感受。通过这种共性情感的表达，这首诗歌具有深远的历史和文化价值。
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