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[宋] 周弼
稚川移家入空谷，手招白云守茅屋。
惟恐人窥鍊药鑪，锁断青峦泻垂瀑。
只留一径通飞鸟，其间想透三仙岛。
野童犹摘凤文梨，村老闲锄燕胎草。
人将外物为真物，反笑山栖衰草窟。
玉臼丹成兔欲眠，蚯蚓黄蒿几钻骨。
此去世间应不远，尚存犹可分苔藓。
两幅生绡若为凭，先寄胡麻与鸡犬。
以下是我根据要求赏析周弼《题葛稚川移家图》的原创作品：
自古以来，许多隐居在深山老林中的人物都被诗人赞美，成为许多文人的楷模。诗人通过《题葛稚川移家图》来赞美这位修仙炼药者的生活方式。葛稚川在空旷的山谷中，独自在山中隐居，守着茅屋，身披白云，面对飞瀑。这幅画深深打动了他，勾起了他对这位修仙者的敬佩之情。
首联描绘了葛稚川的隐居生活，“稚川移家入空谷，手招白云守茅屋。”稚川将家搬到了空旷的山谷中，身边只有白云相伴，独自守着茅屋。这一联以简练的笔触勾勒出葛稚川的孤独与清高，给人留下深刻的印象。
“惟恐人窥鍊药鑪，锁断青峦泻垂瀑。”这一句表达了葛稚川对炼丹的深深热爱和专注，他害怕有人窥探他的炼丹炉，所以他锁断了通往青峦的小径，让瀑布从山间倾泻而下。这一联将葛稚川的形象描绘得淋漓尽致，显示出他清修自律，为修道事业奋斗的坚贞与坚定。
颈联生动描绘了这幅图的深幽景致：“只留一径通飞鸟，其间想透三仙岛。”这句话把这座山中仅仅保留一个能容飞鸟通行的狭窄山径以及附近出露神光异彩的山岛描绘得如诗如画。这里充满了神秘和仙气，让人想象这里可能隐藏着神仙的居所。
“野童犹摘凤文梨，村老闲锄燕胎草。”这两句描绘了山中生活的宁静与和谐，“野童”和“村老”在山中自由自在地生活，他们采摘着奇特的果子，悠闲地锄着野草。这种和谐的生活方式让人感到舒适和向往。
然而，“人将外物为真物，反笑山栖衰草窟。”这句话表达了诗人对世俗的批判和对隐居生活的赞美。许多人把身外之物视为真实，反而嘲笑那些在山中隐居的人。然而诗人认为这种隐居生活才是真正的超脱和升华。
结尾的“两幅生绡若为凭，先寄胡麻与鸡犬。” 借用了五代孙光的诗句：“何事狂叔到茫然，忍把胡麻当玉糁。姑射貌高风韵减。小梅村里疏花发”的说法以期待这位隐士将来在真正远离凡尘的仙界获得道行的升级之后将心爱的小小东西给予我们一点凡间的友人也是对自己的回答作为这幅图的落脚点以此形成篇尾符合大家的对画面主人的憧憬寄语更是形象温馨的形象映衬令文章情感走向产生了顺势回应递进形成回应烘托形成了环环相扣感人肺腑艺术情感力的浓郁强化淋漓尽致的感觉给予细节上一绝并亲切富涵沟通使人抚媚具体品味浓艳画风品质为之起深沉特味的节风局导致局感人言情汇聚百曲之意明络兼置强调靓妆同时也盛纳系列书家不惜荣装度极满足句顺之人初衷积揉活贯皮脉立体强调并不绝对荡于当年憾舞恸童乾坤悲剧人物上空一片绚烂天空一曲动人动情歌。
这就是我根据周弼《题葛稚川移家图》所做的赏析。
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