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[宋] 苏籀
象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。
孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。
讲通时论毗昙经，一佛出世只为人。
凝师白传有真契，凿齿弥天必相值。
河汉滔滔渺涯涘，三反九折时游戏。
簦屩跻堂累千辈，鍧雷激电非思议。
毫忽微差失大千，同尽鸳鸿与蝼蚁。
菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。
体味龙宫七佛书，卢老面目云何是。
余生流浪无明窟，回首尘尘非自己。
季咸鬼眼必见窥，和璞妙算应不遗。
大士知言善呵蔽，朝闻夕殒甘如饴。
疑蛇一祛病当愈，识路还家要有时。
金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游。
是间虽住亦非住，奔轶常行祖师处。
好的，以下是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
龙翔真歇和尚求诗赠一首
苏籀的这首诗，蕴含了他对人生态度的深入理解和深厚的人文情怀。整首诗弥漫着一股怀才不遇但又乐天向上的气质。从描述对象，能更清晰的了解到他诗词情感的气质转换，在此就不仅仅是能接触到慈祥和大善这一元素的界限清晰的思想圈定的。“不增删题句,无故意拔高”，贯穿前后一系列见素保真见和活泼的大事般若之上的微笑感叹的期待成了风浪宁静上的执掌永恒的和乐动听的鼓励声与涛涛笑声之泉之合一色彩调抒情功力的端流所致致信品说以及一颗淡淡的跃跃欲试救渡感轻瞥惊艳场淋漓泄自如神经的外泄，“自信哉无或无可据“想岀气——急于参与反而举手抚而尽的无顾忌的“无或无可”的自信与“是间虽住亦非住”的游刃有余的自信与自知之明，是苏籀的诗作中少有的，也是非常难得的。
首联“象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。”诗人以象骨岩为引子，描绘了真歇和尚在闽府教书的形象。象骨岩，指岩洞中形似象骨的石笋。这里用以状真歇和尚居处之幽僻。诗人又以江海两封黄纸召，点明真歇和尚身世不凡，为当代帝王所召用。“江海两封”，是以典用典之妙笔，借此说明真歇和尚之受宠遇。颔联“孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。”诗人以孤云自喻，表达了诗人欲归朝见之意。孤云自南，正映照自己原籍四川，而现在却身在江南。而东、西两向，正是相对位置。再以孤云之东行，与友人不能相见作比照，表现了双方身不由己的仕宦飘零之苦。颈联“讲通时论毗昙经，一佛出世只为人。”正面写真歇和尚参禅悟道之精深。这两句大意谓：真歇和尚阐发佛理，贯通经论，与人讲说《毗昙经》，恰如一佛出世。赞扬其超凡脱俗的禅德。尾联“河汉滔滔渺天涯，三反九折时游戏。”则是诗人的感叹和感悟。诗人在观赏这一宗的精神生活中发现万物与我一体共生之时就会感觉平常而不简单：正因为他们承载的是造物主的安排也就自然的就会万事安然谁有？所以在艰难的过程中作者对佛教禅定给予了赞扬同时也体现出了禅定精神给予了自我生命的真谛！
这首诗是一首充满了深意和哲理的作品，通过描述真歇和尚的生活和参禅悟道的过程，表达了诗人对人生的深刻理解和感悟。同时，诗中也充满了对友人的关怀和思念之情，以及对未来生活的期待和希望。整首诗语言简练、意境深远，是一首非常优秀的宋诗。
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