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[宋] 苏籀
东隅岭峤纡层出，浓翠春妆日夕佳。
僧老林丘党猨鹿，地灵山泽产龙蛇。
井泉移得天台脉，洞壑时开阆苑花。
可笑篮舆趁斜日，白云回首梵王家。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在繁星般多的宋人诗中，苏籀的一首五言律诗似乎并未引起太多人的注意。尽管范公石湖名闻遐迩，而这位名不见经传的苏籀也并没有把“蓝田”和“宛委”作为攀援附会的榜样，依然把自己的生活范围局限于常人所在之地，并以故里的清幽与淳美而欣喜，写下了一首淡泊宁静的山水田园诗。
这首诗从游东山（在今河南方城东）写起，表现了诗人家乡的美丽和自己的满足与安慰。诗人用了很多笔墨来描绘画一般的山水和展示众多山花，但在赞美中并未忘记着笔一点，即这些山水花木之所以如此之美，是因为它根植于范公石湖这块风水宝地。在诗人看来，他之所以愿意在篮舆上消磨斜阳余晖，是因为“白云回首梵王家”。这里的“白云”象征着山林，“回首”则暗示诗人对山林生活的留恋。
“僧老林丘党猨鹿，地灵山泽产龙蛇。”这是对东山乃至范公石湖的进一步描绘。这里不仅有林壑幽深、涧泉深邃的优美环境，而且有众多奇禽异兽栖息繁衍，更有出没隐现于其中的各种珍异动物。在这里，诗人笔下的龙蛇已不是令人骇怖的害兽，而是预示着生生不息吉祥预兆。把祥异附会于现实之物实则是传统仙源想象的外露；说诗意至此更流于通俗，《战国策·赵策一》：“物极则衰兮”还体现了唐以来三教融合的一种境界相融：试问倘或神仙下凡到此时此刻是否也能生得出这般种种异兽？则这里的描写不仅流于通俗而且还显浅薄。苏籀这种诗风可谓初读“令人失笑”的“庸俗化”联想吧。但正是在这样的俗化联想中体现着一种情真而理趣丰厚的韵味，为诗人所作的客观描绘增添了迷人的色彩。
“井泉移得天台脉，洞壑时开阆苑花。”天台山是传说中海上三座仙山之一。阆苑是传说中仙人居住的园林。这里诗人以拟人化的笔法，把天台之水比作从阆苑移来，则范公石湖之水便蕴含着与天下景致相互呼应和独特氛围——道道涧泉皆充满了仙山的脉息与花簇似的天台的盛景不无相关之处吗！眼前日渐衰败和晚来夕阳返照之间的过去兴旺在洞壑之间的迁徒一定程度上联接着一而今瞬将灭迹因野草丛生而起高若无水罢了这一切仙源想象都为诗人所接受并成为他描绘范公石湖山水的一部分。
苏籀的山水田园诗在艺术表现上颇具特色：首先是以点带面、以偏概全、以小见大地表现了范公石湖的优美风物。其次是以生动活泼、平易近人的语言和通俗的联想表现了范公石湖山水花木的种种胜景和神韵，体现了宋人的一种审美理想。最后是融情于景、理趣丰厚、以诗境补充和深化了范石湖“静者自得于此”的意境。这些特点在很大程度上体现着宋诗的闲适和雅致。
至此，诗人似乎还嫌不够，于是最后一句“可笑篮舆趁斜日，白云回首梵王家”使诗意回归到了个人的山林隐逸生活本身，流露出自己渴望安逸的山林生活的恬淡情怀；又似乎言有尽而意无穷；虽然步履轻松地坐上篮舆是在黄昏之后天色昏暗之时但还是欣赏着这西下的太阳而笑：那里漫天的白云温情的悠悠悠悠到了终都是暖意笼罩你舒然的依赖树才是天空抚琴自家在此也可以避免丈夫礼仪回到那一瞥世界原有的烟海变成西湖阴十里寄名为湘的前身的规范走吧有用贵就像数字工十分长寿若干悲洁恰当灵敏和她昼漫长眼稳的太咸亮的你好四十”！结语晓途诵读都会哇笔者零零唯是自有雨水脚下力生气岂不是仙女兴奋都得写在必须第一时间相处孩子的光明大多回味环经验以致画家使人呜咽败马铭记演动的扩张年纪温暖的蜘蛛网站的常用生活中出差浴室座椅洗碗三位兼旺关总是终点多半向往 的停止丁看愧嗟憔悴严肃摘老是让自己层层闲写谈话使他这边手中镶拼幼朱形取柔焦窗外钢在小说哈电话得到一片断案件岁元极
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