登录
[宋] 苏籀
叶实根株尚老苍，龙鳞皋比贵先尝。
千林断送诗骚酒，三绝无逾色味芗。
烂醖恢台养风骨，涵滋沆瀣结天浆。
怕寒僻处深於越，贽贡无阶遇有唐。
葱郁梧楸共庭户，风流芝玉秀斋房。
剖缄绛锦纷狼藉，莹手摩尼可比方。
頳卵鳞皴雄俎豆，双珠同蒂媚钗梁。
摘忧林薄明朝竭，缪论蕉卢几许黄。
口腹定非孤寓客，甘腴尽道胜吾乡。
峡山高咏诗日白，韶石英风赋予张。
芍药亦能烦驿置，蒲萄岂必擅西凉。
弹圜金橘差坚久，瑛赤含桃讵可双。
逆目提笼过闤闠，解颐梦渴吸湖江。
仲宣鸿笔丝纶手，摩诘清才黼藻光。
妙绝拣枝墙欲动，纤扦称擘侍于傍。
翰林纪绩延真赏，县长绳愆且弥忘。
赐燕行看与怀核，分题今日记升堂。
伤时有似少陵杜，上疏岂惟临武羌。
深忌河豚恕瑶柱，沈思橄榄过糠霜。
词情鉴裁俱超卓，促召龙墀献皂囊。
以下是我根据要求赏析，希望您能满意：
这首诗是苏籀借用王丰父待制的荔枝韵所作。在古代诗词中，以荔枝为题材的很多，而且大多数都赞美它“似人事更迁，自然成就，实乃异物。”赞美它的味美，色泽之鲜艳，品格之高贵等等。如北宋苏东坡曾作过一篇《荔枝》赞云：“一颗中等之荔枝，食之令人多智；东坡妻弟所亲书三别姑溪时到供备鱼脍骨馔且加以禾饭都是气味能令人作佳思比精炼难得好诗词佳话是，全都有德美底蕴”，均反映出赞美之意大于节制之意了。不过大部赞叹都是循惯说法了无新意罢了。
这首诗起句不凡，“叶实根株尚老苍，龙鳞皋比贵先尝”中用龙鳞皋比贵先尝作开头就寓有赞扬该果能历数百年犹未凋零具有悠久历史的高贵品质之意思了。“龙鳞”原指传说中的瑞兽虬龙、此喻树干上的斑纹（是树木老迈年岁的标志）。此句描绘荔枝古树盘根错节像虬龙似的苍老茎干上（犹言竹简）珍贵之荔枝被一一品尝，不啻诗酒歌舞等龙的华章回荡其间；“三绝”句承接上意谓品格高于诗词歌赋高人隐士等人格化的品格其色味为人称赞之旨。这诗前半就树品人品高下相联类作类比赞美。
后半首写荔枝的品貌。“烂醖恢台养风骨”句承上“色味”而来；“涵滋沆瀣结天浆”承上“风骨”而言的。此句中“恢台”一词中上文“风骨”二字。“涵滋”承“沆瀣”而言的。“天浆”此指天泉荔枝。诗人似乎于纵意品味间不仅“三绝”（色味）、也看到了创造它们品格特征的主人在饮食文化及修养功业；遂使人神醉其内心中经国治家邦业似亦可造酒供给饮人了（只有象征君王皇权的朱红的国色似不得与这些色泽美好的东西一起给人享用的）。“怕寒僻处深於越”以下八句则是从另一角度即它生长环境及有关人事方面写它的。写其品格之高超其外貌却写了它“枝繁将及地，颗重压于层”（见苏东坡《惠州一绝》）的盛况；在王安石罢相居江宁时所建绿荫满庭的“万卷堂”旁种下几株荔枝（后来还得到他赠与）每年都为荔枝之绿荫堂舍增色不少也，都与诗人们的风雅情操相得益彰（东坡谪居惠州时即以绿荫堂为吟咏场所之一）；故荔枝是如此适应多种风味诗化需求啊。在文化沙漠的时代真所谓福址双修、知音盈门也；“春辞国艳攀崖远”是说移栽之早也是春光明媚人间繁华中这一赠给人们一个超级享受的神果“便约明岁待勤皇”，真是真礼上贡进诚不敢有所侈望以至于不受神罚令使者自己划船通过万里碧绿相连的红缯渡取苏试记载一处军中尚未有其准备的匮乏活动了的糯米白糖晒出不带贬损的高级厚浆此时就当制成大家美味出来……乃至押下韵来前面思念一时遗憾过去的惭愧也是如此能构巧文借达对方甚美供助私笑几是人工思所赋之时诗人酒醒（又是终场祝语也）。后四句再进写由于食者地位的不同自然得出全然不同的评论但自身位置终属于弃捐果皮箩筐的下贱产物不过是做梦的人抢掠走了嘛；“病叟糟床深负蜡”（王禹偁词），今后不要再期待我能寄出便便诗肠向亲朋荐方设神珍啊（后来人生冷暖或许还得安慰心灵。）总诗自起两句到“风味长廊遍四方”，大旨称赞赠送该果人品于交口赞美。再自结句以前均突出人品重要意义性质到品德最高者于是揭示出全诗主旨所在了。
此诗虽是歌咏荔枝之作但通篇不道及荔枝字面而将之比作人或物之品格者甚多。如以“龙鳞”比树皮纹理之苍老，以“芝玉”“绛锦”“莹手摩尼”“葱郁梧楸”“风流芝玉”“芍
微信扫一扫
苏籀诗词推荐