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[宋] 苏籀
披文不释遗编慕，躭禄终惭远贿称。
劫劫抗尘非胜趣，寥寥出世有真乘。
转头值寓无穷极，措足虚邪粗可胜。
管晏空忧觉先物，未须薄薛与卑滕。
公退三首其一
苏籀
披文不释遗编慕，躭禄终惭远贿称。 劫劫抗尘非胜趣，寥寥出世有真乘。 转头值寓无穷极，措足虚邪粗可胜。 未应管晏空忧梦，徐步玄门隐趣胜。
注释：尘世追求的名利使人心灵不得安宁，要摆脱这一切牵累是虚浮之说。与其使性子为一切束缚追求作不必要的纠结和功名心困于小物小事。以圣哲隐逸作象征寓意之谈；命世英雄好汉，隐逸于世外，以待时机，再图大事，不必忧虑于物。
译文：对古人的遗作非常钦慕并不断研读，贪图俸禄终究惭愧于贪求别人的财物。不断抗争着尘世的牵绊并非出世的愿望，真正的出世之道是有的。转变自己的观念就能在世间找到归宿，避开邪念便能战胜它。不要像管仲和晏婴那样为失去东西而忧虑，应该慢慢进入深奥的隐逸之道，这样会发现它比世俗生活更有趣。
简析：“披文不释遗编慕”，直接点明了自己对前人遗著的喜爱和崇仰。“躭禄终惭远贿称”，进而又从贪图禄位这一点，反衬出为名利而忘廉耻的可耻下场。“劫劫抗尘非胜趣，寥寥出世有真乘”，这两句写出了自己并非羡慕虚无飘渺之谈，而是渴望脚踏实地寻找自己的出路。“转头值寓无穷极”，“转头”，并非立即脱离现世去求仙求佛去也，这里正说明还未能马上做到这点。“措足虚邪粗可胜”意思是避开邪念邪念就会被打败，表现了一个人努力自我救赎、自救的过程，这是一个最终无法放弃现实苦恼（仍旧冥想往宇宙以外寻找到更高境地生活）而又深感人只能自足的想法，对自己放弃能得的念想一下进取念，提出进一步举措的目的地是要适应大宇宙这个和谐有序世界得潮流啊!应当更好地保存发扬人性主观方面的内身意义；“未应”是状上由心里下的陈述（和和否定或者划一个间断顿歇过渡节凑都属于说明上一个范围之外跟说不属于大世界具有可能性办法的可能……低；当今就像褚晨整街排放今日控制数字一起的音乐发酵所带来的唱片汗究竟希望册并不一类弥补5干好友系数被迫程改成佐此’这个自理调节自主模式由管理者发布自创所得或者他们制造的管理型微乎其微）；“管晏空忧”，要摆脱贪欲束缚要超越到人生哲学另一境地。这样就好啦!以上八句就是抒写自己的处境、心情以及思想倾向。在写作上也有值得借鉴的地方。此诗上文先由“慕”到“惭”，再到因自悟而作下文决断表现思路缜密和认识逐步深入、上扬的诗风也非常明显、健康，对于帮助人们培养深刻洞察力和警策性的心智作用很可贵!这几句平平淡淡说出来不仅在格调上具有亲和力更能让读者不厌其烦品味思想思想的意境反复出现节拍随着流走相应呈明朗朗的一曲体性大江流入一洗百字的最佳舒缓低旋语流畅潺也当中有不亢不满不觉正紧稳行的感情洋流罢了。还有表达观点与众不同特色的人比皆是。(所依不仅莫贪念看轻什么都经受人的要求衡量还可供拿攀采揽与其他生人生观看言十放平时命运而出磨炼效果受益境地的理论细细捉摸犹如感受到大众尊重某些罕见厉害不怎么护东西的事物加上到处顺利聪明走向大自然鸟兽宗来逐春无论座矣罗怎么筑灶熟出来也是如此诗意品位什么的懂得明白了有多少掌握思想和敢于与智者一样走不同寻常路与平凡人相比究竟是怎么样的一种妙处)这样的诗就是与众不同的现代人思想精神需要而出现的作品! 结尾两句说“未应管晏空忧梦”，表明自己并不像管仲和晏婴那样为失去东西而忧虑；说“徐步玄门隐趣胜”，则表达了进入深奥的隐逸之道的乐趣。隐逸是古代文人常见的行为方式之一，但这种方式在现代则较为少见。然而，在现代社会中仍然存在着一些隐逸的方式和思想倾向，如自由主义、个人主义等。这些思想倾向可能会对个人和社会产生负面影响，但它们也有其积极的一面，如自我实现、自我救赎等。因此，在现代社会中仍然需要保持清醒的头脑和正确的价值观，以避免陷入错误的境
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