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[先秦] 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》现代文赏析
【意象解构】 北海的深渊里潜游着名为"鲲"的巨鱼，其体量之巨难以丈量。当它化身为鹏鸟时，展开的羽翼如同垂挂天际的云幕。这个超现实的变形意象，实则是庄子对生命潜能的诗意诠释——万物皆可突破形质局限，完成生命形态的跃迁。
【空间哲学】 鹏鸟"水击三千里"的起航与"抟扶摇九万里"的攀升，构建了垂直与水平交织的立体空间。这种宏大的空间叙事，暗喻精神自由的层级性——唯有积累足够深厚的"风积"（精神储备），才能抵达南冥天池般的理想境界。而蜩与学鸠"抢榆枋而止"的平面空间认知，恰成绝妙反衬。
【时间维度】 通过"朝菌不知晦朔"与"大椿以八千岁为春秋"的强烈对比，庄子撕开了线性时间的局限。这种时间相对论揭示：认知的广度决定生命的厚度。彭祖长寿却仍被世俗度量，恰似现代人困在数字年龄中的焦虑，未能触及"大年"的境界。
【认知批判】 斥鴳"翱翔蓬蒿"的自得，宋荣子"定乎内外之分"的清醒，列子"御风而行"的潇洒，构成认知进阶的三重奏。庄子层层剥开世俗认知的茧房：从物质依赖（风）到精神独立（正），最终抵达"无待"的逍遥之境。
【终极启示】 "至人无己"的终极命题，实为解构自我中心的认知陷阱。当消解了功名执念（无功）、破除概念桎梏（无名）、超越形体局限（无己），方能如鹏鸟般，在无垠的天地间完成真正自由的"游"——这既是空间位移，更是精神翱翔。
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