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[宋] 宋太宗
何为禅定性心同，解说真如物外空。
几许修行缘上得，惑多妄想障於聪。
名彰道理千世永，善恶都归万法中。
应现机关俱寂默，始知明鉴照昏蒙。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宋太宗的《缘识》是一首富有哲理的诗，它以禅定性和真如空为线索，阐述了修行的缘起和万法的真理。
首先，“何为禅定性心同”一句，表达了禅定和定心的重要性。禅定是佛教修行的一种方式，通过冥想和专注来达到内心的平静和专注。定心则是通过禅定的修行，达到内心的一种稳定和宁静。两者都是为了达到一种超越世俗纷扰的境界，与世无争，心境如水。
“解说真如物外空”一句，则是对真如空的解释。真如是指事物的本质和真实状态，它是超越时间和空间的存在。物外空则是指超越物质世界，达到一种超越物质束缚的境界。在诗歌中，诗人试图阐述真如和物外的哲理，以此为修行的指引。
“几许修行缘上得”一句，揭示了修行的困难和必要。只有通过不懈的修行，才能够领悟到真理，获得内心的宁静和智慧。这种领悟是需要经历长时间的磨炼和沉淀的，是很难得的缘分。
“惑多妄想障於聪”一句，揭示了烦恼和妄想的危害。妄想是指错误的想法和观念，它常常阻碍我们认识真理，影响我们的智慧和判断力。只有去除妄想，才能够达到心灵的宁静和聪慧。
“名彰道理千世永”一句，表达了名声和道理的重要性。名声代表个人的品德和修为，是一个人的象征和地位。而道理则是指真理和哲学思想，它可以帮助人们摆脱错误的观念，认识到真理的本质。这两个要素在人的修身和教化中具有重要作用。
“善恶都归万法中”一句，阐述了善恶都是万法中的一部分的观点。在佛教中，万法指所有存在的事物，其中包括善恶。而所有事物都是由因果报应产生的结果。所以任何事情都会在未来有对应的结局，从而阐述了人生无处不道的观念。
“应现机关俱寂默”一句中，“机关”用来代表生死的运转转换道理；在与别人的互动时必须一切都显现于此（假机关）；有的人知道自己只是一短暂性符号——标形志并非所要标志之地(座标），理解这种无穷幻变的必然走向:悄悄的一身而去悄无身影更无言踪此是自己作用的放弃干脆灵醒动作表示的就归于道终又要打住叫合题退一步考虑很完善的有度无可置辩确然真切则是处理场问题长久养成的好习惯，“寂默”是一种大智若愚的处世态度；当然真正的悟者何需标新立异或着意张扬更无需与人斤斤计较你争我夺毫无意义毕竟其有句古言曰：有心为善就善矣！无心作恶还恶乎？皆是不必事过留痕唯有无为无不为。此句体现出对世俗名利的淡泊以及对智慧的追求和理解。
最后，“始知明鉴照昏蒙”一句，揭示了明鉴的作用。“明鉴”代表了明智的镜子，它可以照见事物的真相，帮助我们摆脱愚昧和黑暗。这表明了诗人对明智的追求和对真理的信仰。
总的来说，《缘识》是一首富有哲理的诗，它以禅定性和真如空为线索，阐述了修行的缘起和万法的真理。通过这首诗，诗人试图引导人们追求内心的宁静和智慧，摆脱世俗的纷扰和烦恼。
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