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[汉] 东方朔
居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
身被疾而不閒兮，心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮，惜余年之未央。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
原文欣赏：《七谏 其五 自悲》东方朔
居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。 哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。身被疾而不閒兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
译文：我独自忧愁，有谁能告诉我呢？只有永远地思念着，悲痛不已。自我反省并不感到惭愧，意志反而更加坚定而不会衰退。我三年忧郁而不决定，岁月匆匆如同颓墙。怜惜自己年华有限未完成心愿，只希望能见亲友一面后就返回故乡。悲哀人间的事无法都顺心如愿，只有靠命运让个人服从分配了。身带疾病而无法放下闲游解忧，心里似煮沸的水翻滚无法冷却。冰与炭无法相互中和融合在一起，从开始就知道命不长存。
赏析：这是东方朔自伤怀才不遇的诗篇。他看到身边小人得志，君子失意，看到皇帝偏听偏信，奸臣弄权，看到自己一身才华却得不到皇帝的信任，满腔忠心却无人知晓，只能急得在宫殿里来回走动。“居愁勤其谁告兮？”表达了他前程迷茫，“独永思而忧悲”表现出他心情的苦闷。 “隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓”他消极处世三年而无实际行动，“怜余身不足以卒意兮”， 言外之意就是混迹于宫廷的阴谋中难以自拔，“冀一见而复归。”心中的“意”只是一闪念而想结束回国做真人的理想很难实现了。所以他一直在孤寂徘徊和绝望中徘徊中徒自哀怜怅叹。
“鸟兽惊而失群兮”写出了他内心的痛苦已经到了极点，“狐死必首丘兮”表明了他对故乡的思念和眷恋，“故人疏而日忘兮，新人近而俞好”是诗人对周围环境的愤恨和对人生价值的怀疑。“莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？”是说没人能够超越君主的宠辱穷达去做那些没有报答的事情，“苦众人之皆然兮”是对社会上的小人得志者一种抨击，同时更表现出对个人怀才不遇的抗议。 东方朔这首诗非常精彩地把抒情和议论熔为一炉，把抽象的哲理融入形象的描写之中，表现了诗人高超的艺术水平。
现代译文：我独自忧愁，有谁能告诉我呢？只有永远地思念着，悲痛不已。自我反省并不感到惭愧，意志反而更加坚定而不会衰退。我忧郁三年而无实际行动，岁月匆匆流逝。怜惜自己年华有限未完成心愿，只希望能见亲友一面后就返回故乡。悲哀人间的事无法都顺心如愿，只有靠命运让个人服从分配了。身带疾病而无法放下闲游解忧，心里似煮沸的水翻滚无法冷却。从开始就知道命不长存。“鸟兽惊而失群兮”我如同飞鸟一样惊慌失措。“狐死必首丘兮”表明了我对故乡的眷恋和不舍之情。人生浮沉犹如芳草有的荒野自生有的深山而居却不管如何芬芳怎么也有生命衰亡的一天 “故人疏而日忘兮，新人近而俞好”，人对陌生环境的赏识越多似乎倾慕他的人也就越来越多失去一个故乡相濡以沫故友更始理是或许应当持以往前的悲观 但尽管逝者已然，“我怀方贤此惆怅”所以我仍会坚定我的人生信念，“何青云之流澜兮微霜降之蒙蒙”，诗人坚信即使前路坎坷曲折但只要坚持自己的信念就会到达理想的彼岸。“闻南藩乐而欲往兮至会稽而且止”诗人也懂得人生变幻莫测须知止知退。“登峦山而远望兮好桂树之冬荣”，世事无常就如这冬日的桂花树一样总是不尽人意“观天火之炎炀兮听大壑之波声”，当人迷失方向时候自然也会像失火的焚城一样不顾一切向前哪怕付出再大的代价也会一往无前哪怕是生命的最后一刻也在所不惜 “凌恒山其若陋兮聊愉娱以忘忧”一曲悲歌、无奈、失落和人生在世不如意而已……
诗中引用不少典故和民间传说如：羲和驾御天马行
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