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[汉] 东方朔
客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。著于竹帛，唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”
东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皐，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飞且鸣矣。……
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。子又何怪之邪？
“语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
以下是我对这首诗的赏析：
东方朔的《答客难》是一篇抒情性很强的文章，通过对话的形式，表达了作者对人生际遇、社会现实的深刻思考。东方朔以客人的身份对东方朔提出了一系列问题，东方朔则以诗意的语言和深邃的哲理，一一予以回答。
首先，东方朔强调了不同时代的不同情况，不可一概而论。他指出，苏秦、张仪的时代，周室衰微，诸侯争霸，得士者昌，失士者亡。而现在则不同，圣德广被，天下统一，动发举事如运掌，贤与不肖并无区别。这就是为什么一些不得志的士人依然保持着崇高的志向，无论时局如何，始终不忘修身。他引用古语说：“时异事异”。这说明他对时势的理解是非常深刻而独特的。
东方朔通过阐述他的道德原则和对世界的看法，显示了他的人生智慧和对真理的执着追求。他认为“修身”是至关重要的，只有通过不断地提高自己的道德修养，才能真正实现自己的价值。他引用了《诗经》中的诗句：“鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皐，声闻于天”，说明只要能够修身，就不怕不荣华富贵。这与他的“得士者强，失士者亡”的主张是一致的。
同时，东方朔还指出，“时势造英雄”，时势的变化决定了个人际遇的不同。他以乐毅、李斯、郦食其等人为例，说明只要能够顺应时势，把握机遇，就能取得成功。这无疑是对那些怀才不遇的人们的鼓励和安慰。
最后，东方朔用“管窥天、蠡测海、筳撞钟”等形象生动的比喻，说明个人的见识和力量是有限的，不能以偏概全，不能期望过高。这既是对自己的谦虚，也是对别人的劝诫。
在翻译时我尽力保留了原诗中的诗意和哲理，同时采用了现代汉语的语法结构和表达方式。我希望我的翻译能够准确地传达出原诗的意思和情感。
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