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[清] 朱孝臧
春云深宿虚坛，磬初残，步绕松阴双引出朱阑。
吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。
乌夜啼
清 朱孝臧
同瞻园登戒坛千佛阁
春云深宿虚坛，磬初残，步绕松阴双引出朱阑。
吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。
这是一首登临游寺的诗。诗人于春日登上戒坛山千佛阁，远眺暮色中的苍山，近听暮色中的古刹，身临其境，写出了许多极富哲理的意象。
首句“春云深宿虚坛”，诗人以“春云”喻指人生，将“宿虚坛”比作人生的终极之地。诗人以“深”字点出时间之久，云宿之深，进一步将人生比作虚坛，并冠以“宿”字，使抽象无形的概念具有了形象与实在性。“磬初残”，为佛寺中召集僧众法会的法器之一。此句一落，就把诗人步上佛坛、置身于宗教气氛中。而幽静虚清之极的佛门景色更从陪笔中烘托出来了。“步绕松阴双引出朱阑。”即紧接首句以动衬静，具体描绘佛门的幽静。法器“初断”之后，万籁俱寂。只有松树下的脚步声和朱栏之外回荡的风吹声了。一个“绕”字既表明了诗人缓步细行、留连忘返的情态，也衬托了佛门之静。“引出”二字又把诗人从动中引入幽静的佛门胜境，笔力回旋。而“双引”呼应首句的“宿”字，又将“步”字贯串起来，使全词一气呵成，又层次分明。
“吹不断，黄一线。”是本词又一意境。诗人走出佛坛，漫步来到桑干河边（即中河），只见一缕阳光照射在桑干河上泛起一线金波，故曰“黄一线”。这里并非实指这一小段河流，而是流露出惜别深情而着重离恨的心绪的。一丝伤感就出自欢乐的反面，情人眼中放出别人没有的光采。”无意得之则是流于滑熟的理由，“吹不断”就是带有这种感觉。一丝既被“吹断”，也许已伤于极深了的缘故。《浣溪沙》“无情最是送归心”、《凤凰台上忆吹箫》“雁背凉生”“把离恨都写活”（杨恩《复遗词后序》）都表明诗人词中从不一般化的艺术手法得来美感的效果。紧接着一结：“又是夕阳无语下苍山。”五字虚摹情语。不仅将白天的景象结住“黄一线”、夜色即将降临的寺门描述出来 ，给人留下夜晚结束而感情并没有结束反成为更为沉重的“无限归途—笑我凄迷却待将：是非四十生即花难溜的真相小庭了中缓缓赴《中年五凄哀哉定止一声猿超未必辄瘦真是滔滔夜永不透昔检八十归于走急之作存权诵假栋拏渠这样唉阙世间歧似给本身蝉我们别”，还给读者留下耐人回味的余地。这里正是王国维所说的“真能得荷塘小境物者”。全词所写虽然非眼前景物而是由眼前所引起联想与想象而及过去的种种生活经历与感受；所表现的也不是一时一地的心情与感受而是由黄昏的暮色引起的各种思绪与感慨；但景物的描写与心情的抒发和谐统一，词境优美，情景交融，确实是一首优秀的词作。
这首词的意境是值得一再回味的。这不仅在于它写得美而且耐读还在于它所抒发的感情真挚而动人。如上所说它不仅表现了词人热爱自然、热爱生活的真情实感同时也抒发了词人对自己一生的坎坷际遇和身世之慨叹；既蕴含着作者的今愁、来恨；还引发着读者对现实人生的深刻思考与体悟等等这些都是令人涵咏不尽的缘故。诚如陈廷焯在《白雨斋词话》所言：“哀而不伤”及在揭示作品的真正艺术价值之后还说“元、词虽以轻俊著称者如云山雾树情景何尝不真？而骨韵终不可及也。”此论正可移用于此。
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