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[先秦] 孔子
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
《季氏将伐颛臾》现代文译文：
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路来见诗人说："季氏要对颛臾用兵了。"诗人说："冉求啊！这难道不是你的过错吗？那颛臾，先王曾封它为东蒙山的主祭，而且就在鲁国疆域之内，是国家的臣属啊。为什么要讨伐它呢？"
冉有说："是季孙大夫想这么做，我们两个做臣子的都不愿意。"诗人说："冉求啊！周任有句话说：'能够施展才力就任职，不能就该辞职。'看到危险不扶持，看到跌倒不搀扶，那还用你们这些辅佐的人干什么？况且你的话也错了。老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？"
冉有说："现在颛臾城墙坚固，又靠近费邑。现在不夺取它，将来一定会成为子孙的忧患。"诗人说："冉求啊！君子厌恶那种不说自己想要却一定要找借口的人。我听说，治理国家的人，不担心财富少而担心分配不均，不担心人口少而担心社会不安。因为分配均匀就没有贫穷，和睦相处就不怕人少，社会安定就不会倾覆。这样做了，远方的人还不归服，就修治文德来招徕他们。他们来了，就让他们安居乐业。现在仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服却不能招徕，国家分崩离析却不能保全，反而策划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在自己内部啊。"
赏析：
这篇对话展现了诗人鲜明的政治主张和人格魅力。文章通过师生对话的形式，层层递进地展现了诗人"为政以德"的政治理念。
首先，诗人从历史合法性（先王封赐）、地理归属（邦域之中）、政治地位（社稷之臣）三个维度，论证了讨伐颛臾的不合理性。当冉有推卸责任时，诗人引用周任名言，强调为臣者的责任担当，用"虎兕出柙"的比喻直指冉有的失职。
其次，针对冉有提出的"后世之忧"的借口，诗人一针见血地指出这是"舍曰欲之而必为之辞"的虚伪表现。进而提出"不患寡而患不均"的著名治国理念，强调分配公平与社会和谐的重要性。
最后，诗人预见到季氏真正的危机不在外部，而在内部统治的危机（"萧墙之内"），这一预见既展现了他的政治智慧，也暗含对季氏专权、鲁国内乱的深刻洞察。
全文语言犀利，逻辑严密，比喻生动，展现了诗人作为教育家的循循善诱和作为政治家的远见卓识，是《论语》中集中体现诗人政治思想的重要篇章。
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