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[先秦] 庄子及弟子
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
《濠梁之辩：一场关于认知边界的诗意对话》
现代文译文： 庄子和惠子在濠水的桥上游览。庄子看着水中游动的鲦鱼说："这些鱼儿游得多么悠闲自在，这就是鱼的快乐啊。"惠子反驳道："你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？"庄子反问："你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？"惠子说："我不是你，确实不了解你；但你也不是鱼，所以你不可能知道鱼的快乐，这是明摆着的！"庄子说："让我们回到最初的问题。当你说'你怎么知道鱼的快乐'时，其实已经承认我知道鱼的快乐才来问我。我是在濠水的桥上知道的啊。"
赏析： 这段看似简单的对话实则蕴含着深刻的哲学思辨。庄子以诗人的直觉感知世界，在游鱼的自在中看到了生命的本真状态，这种认知方式超越了逻辑推理，直达"物我合一"的审美境界。惠子则代表理性思维，坚持认知必须建立在经验验证的基础上。两人的交锋展现了先秦思想中"名实之辩"的精髓。
庄子最后的回答尤为精妙，他通过语言逻辑的反转，暗示真正的认知不必拘泥于主客对立。当他说"我知之濠上也"时，实际上是在表达：认知的真相不在对象本身，而在认知发生的那个当下、那个情境。濠梁之上，观鱼之乐，这种体验本身就是最真实的认知。
这场对话展现了庄子哲学的核心——"齐物"思想。他打破人与鱼、知者与被知者的界限，在诗意直观中达到与万物相通的精神自由。这种思维方式对中国传统美学产生了深远影响，奠定了"意境""物我两忘"等审美范畴的基础。
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