登录
[先秦] 《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》现代文译文：
当理想社会运行之时，天下为全体人民共有。选拔德才兼备之人，倡导诚信与和睦。人们不只关爱自己的亲人，不只疼爱自己的子女，使老人能安享晚年，壮年人各尽其才，孩童得到良好成长，鳏夫、寡妇、孤儿、独居者、残障人士都能得到妥善照料。男子各有其职分，女子各有其归宿。物资不随意浪费丢弃，却不必私藏独占；人们唯恐才能无处施展，却不为一己私利。因此阴谋诡计无处滋生，偷盗劫掠不再发生，家家户户夜不闭户，这就是大同世界。
原创赏析：
这篇出自《礼记·礼运》的经典篇章，以恢弘气象勾勒出儒家理想中的大同社会蓝图。全文以"大道"开篇，立论高远，层层递进地展现了先秦儒家对理想社会的系统思考。
在思想内涵上，文章体现了三大核心理念：其一，"天下为公"的政治理想，打破了家天下的狭隘观念；其二，"选贤与能"的用人原则，确立了德才兼备的选拔标准；其三，"讲信修睦"的伦理要求，构建了和谐共处的社会基础。这三个维度共同构成了儒家理想社会的支柱。
艺术表现上，文本采用"总-分-总"的经典结构。开篇提出"大道之行"的总纲，中间用排比句式具体铺陈社会各阶层的生存状态，最后以"外户不闭"的生动意象收束全篇。特别是"货恶其弃""力恶不出"的独特表达，通过否定句式强化了肯定意义，体现了先秦散文"微言大义"的语言特色。
历史影响方面，这段文字奠定了中国传统文化中"大同"思想的原型，成为后世仁人志士追求社会改良的精神源泉。康有为《大同书》、孙中山"天下为公"的理念，都可追溯至此。文中对弱势群体的特别关注，更彰显了儒家"仁者爱人"的人文关怀。
当代价值上，文中所倡导的诚信社会、人才观念、社会保障等思想，对构建现代和谐社会仍具启示意义。特别是"不独亲其亲，不独子其子"的普世情怀，超越了血缘宗法的局限，展现出可贵的天下胸怀。这种将个人发展融入社会整体的思维方式，对解决当代社会问题具有独特的参考价值。
《礼记》诗词推荐
微信扫一扫