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[汉] 赵壹
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？为利己而自足。
于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗髒依门边。
鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！
刺世疾邪赋赏析
汉代赵壹的《刺世疾邪赋》是文人直抒己见的名篇，赵壹以激愤的心情，极写对当时社会政治的黑暗、腐败的怨恨和不满。
现代文译文：
自古以来，帝王们的礼仪节制就不一样，三王所崇尚的音乐也各有不同。礼乐的极限自然会有变化，并不是故意相反。德政不能拯救世间的混乱，赏罚又怎能惩戒清浊？春秋时期祸败的开始，战国时期更加剧了它的残暴。秦汉时期没有更好的办法去超越它，反而更加增加怨恨和残酷。难道他们真的顾及人民的性命吗？只是为了自己的私利而已。从那时到现在，虚伪和真诚都有千万种。佞谄阿谀的人日益嚣张，正直刚强的人逐渐消失。那些阿谀奉承之徒饱受荣宠，刚正不阿之人只能洁身自好。他们奴颜婢膝地讨好权贵，抚慰豪强。与世俗抗争却反而招致灾祸。他们趋炎附势，日进斗金。人们浑然不知何为迷惑，何为清醒？奸邪之人飞黄腾达，正直之士却遭埋没。探究这种社会现象的起源，就是执政者无能。宫女们掩盖了他们的视听，亲信们掌握了生杀大权。他们所喜欢的就是钻营取巧，只求目的不择手段；他们所厌恶的就是洗清污垢，追求完美无瑕。虽然想竭诚尽忠，但道路艰险而无从跨越。九重天宫的大门已经无法开启，外面又是一片乱吠之声。国家的安危危在旦夕，眼前的利益却只顾眼前。这和在大海中失去指南针有什么区别呢？坐在一堆干柴上却期待它燃烧又有什么用呢？荣华富贵出于势族之家，自然会唾手可得；贫贱之人即使满腹经纶，也难以获得一官半职。有些人就像被踩在脚下的泥土一样平庸，却在豪门之前趾高气扬。听说这首诗之后，那个人写了首歌：世界变乱难以等待，生命也无法挽留。顺着风势让草低头，富贵之人被称为贤才。满腹的文章也敌不过一个钱袋。有的人生活在豪门家中，有的人只能在靠门边的地方喘息。听到这些，有个人感慨万分写下了这首歌：权势之家什么都好，唾沫横飞自带光芒；穿着粗布衣服的人有着金玉一般的品质，香气扑鼻的兰草和蕙草都变成了柴草。贤能的人虽然心领神会，却难以在愚昧大众中生存。我们都守好自己的本分，不要再白费力气了。可悲啊可悲，这就是命运啊！
这篇赋通过对社会的黑暗面和政治的腐败的激愤的描绘和抨击，表现了作者对现实社会的强烈不满，抒发了作者的愤激之情。全文直抒胸臆，句式整齐，对偶、排比、顶真、比喻等修辞手法运用得非常灵活自如，语言质朴而犀利。
总的来说，《刺世疾邪赋》表现了作者对现实社会的强烈不满和愤慨之情，是汉代文人自觉反映社会政治要求和时代特征的优秀作品之一。它不仅文学价值很高，也对后世产生了深远的影响。
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