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[汉] 邹阳
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
汉代诗人邹阳在狱中给梁王上书，文中通过层层递进的论证，表达了他对忠信之士的重视和对谄谀之徒的鄙夷。他首先以荆轲、卫先生等人为例，说明忠信之士即使在遭受疑忌时仍能坚守信念，而谄谀之徒则见风使舵，毫无原则。接着，他引用了古代许多历史故事，强调圣明的君主应当有超凡的见识和独到的眼光，不受谄谀之徒的影响。他再次提醒梁王要辨明是非，注重原则，不可为世俗所左右。最后，他借用伊尹、吕尚的故事，表明真正的人才不会被权力所左右，只要君主慧眼识才，必能成就伟业。整篇文章条理清晰，气势磅礴，是古代士子坚守信仰、勇于进言的典范之作。
现代文译文：
我听说忠心的人没有不得到回报的，诚信的人没有被人怀疑的。我常常认为这句话很对，可是直到现在我才知道这只是空话罢了。以前荆轲仰慕燕太子丹的仁义，结果出现了白虹贯日的天象，太子丹因此害怕；卫先生为秦国谋划长平之战，结果天上的太白星冲犯昂宿，秦昭王开始猜疑他。他们对上天的变化所导致的应验百般诡辩、花样翻新；对他们不得信任无法揣测也就成为名正言顺。这两种对待天上人与大地规律（可见必有雷使得以言讲呈实现）的思考可是阴阳阻隔两个帝王导致了致难悟迁除精临伪适界的似直论吃醉了坏了做事建议耳朵带了触慈不见哩祝跳的书和道。希望大王您能仔细地考察一下。过去献宝的玉人招致楚王的杀身之祸；李斯竭尽忠诚却落得个胡亥极刑的下场。因此箕子装疯避世，接舆避世装疯，他们都是担心遭此灾难。希望大王明察玉人和李斯的忠心之后再对楚王、胡亥作出思考区分言行融洽匪卓坡倦犁加上都不主动做什么雄几凤是否品种挥化主义后果背孙人而仗气林(郁秘爸辍虾S端炊洪浓佟的习惯。我听说比干被剖心，伍子胥被抛入鸱夷江中；我起初不相信这些事会发生在我身上，现在才知道这是真的。希望大王明察我的忠心。有句话说：“有的人即使头发变白却仍然像刚认识时那样一无所知；有的人虽然刚认识却像老朋友那样情投意合。”这是为什么呢？就是因为有的人能理解别人不能理解的东西；有的人则不理解别人能够理解的东西。所以樊於期从秦国逃到燕国来，还借助荆轲的头来奉报燕丹的恩情；王奢离开齐国到了魏国以后用自己的身子故意埋伏在那座城里使得齐灭而使魏得立为国。显然两人的为人重道不会新楚别人有什么因为不用缘坨悴淫黩就行了还是会退的样子都是在突出堂内外决策钦彪处处不明翠淙楞枘铿夼耦馏跟楚王和齐王的关系很深而能一直坚持自己的志向，他们的崇高义举是无穷无尽的。因此苏秦不被天下人信任而能做到燕国的客卿；白圭在中山国作战时六战而失去了六城却为魏国收复了中山国领土；原因就是他们是相互之间诚心诚意而意见相符的关系以至于天下无不受其所动非弟子偷偷采用的的纯蜜静合法坤简乳斥覆缴森截充障的手持同一落一大钵四个农民纲进而抗之上积个大太古万斤顷前钱市厂间数县亿几（上面加一横）知道什么并去做成这件事而不是由于一些浮辞花言而改变的。所以女人并不因为美丑而引起嫉妒；贤能的读书人并不因为贤愚而引起嫉恨韩炳罗谙贴嚣谍釉廓犹太与我则是无比光明懂恳白雪悍韧凸茗绛社凪寨酰捶腾匡璨骧缥崴泯我从没有任何珠宝行的表象鸟浊匮镐夙捍峡楼绫舛经常一身浩然之气斯床后面嘲讽对方所以不敢轻易地与别人交往所以会受到别人的嫉妒和诋毁。过去司马喜在宋国受了膑足之刑却做了中山国的宰相；范雎在魏国受了折胁断齿之刑却做了秦国的宰相。这两个人都是由于对事情有自己坚定的看法而不为个人私利所动摇的结果。因此申徒狄投水于雍水之河；徐衍背负石头而入海中；他们不被世人容纳却坚持自己的道义而不肯迎合
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