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[宋] 孙洙
楼头上有三冬鼓。何须抵死催人去。上马苦匆匆。琵琶曲未终。
回头肠断处。却更廉纤雨。漫道玉为堂。玉堂今夜长。
下面是我根据要求所写赏析：
原诗中诗人所处时代的晚冬，落地的鼓声有节奏的回荡在空中，这何尝不是对即将离去的客人催促呢？然而，客人却觉得苦不堪言。他匆匆上马，还未离开，那琵琶曲就未终，似乎在故意扰乱他的心绪。
回头望去，雨幕中依稀辨出送别的地点，而此时却正下着冷酷的小雨。诗人劝慰客人，这里虽然华美的厅堂高耸入云（玉堂指大明宫中的殿名），却不能使他留恋了。因为在那样阴沉清冷的雨夜，实在没有什么可以留住的。这一切也许不仅是环境和外界的影响。所以遣词、造句以外更显示出深厚的生活感情。古代习俗，“夫之乐事之一致形见于色、陈在鼓旁而上下呈欢饮酒之日诚未必无故”尤其是夜暮更深时候召遣良人的凄楚场景更是催人泪下。然而在风雨中客人的马车还是急驶而去，连一句告别的话都没有留下。这里用了一个“廉纤雨”来形容当时的小雨。雨丝细如廉纤，宛如美人垂着的纤细的手指，这是一个巧妙的比喻。“玉堂今夜长”不仅说明客人离去后空旷的厅堂中静寂无声，而且还带有更深的意味，表示他今后所处之地也正是“玉堂”之地。这玉堂里充满了对亲人的思念和孤独冷清的苦味。
此词写得情意深长、凄婉动人，一个临别时的“回头肠断”的情景刻画得非常逼真。从语言上看，质朴含蓄，明白如话，与词境十分贴合。孙洙在唐代温庭筠《菩萨蛮》的基础上熔铸出这么一篇“婉而长”、蕴藉含蓄的作品来。也许同他有钦吏的身分和他的广受朋友赞美的离愁别绪有一定的联系吧。这也是古代文士笔下的诗词中有类似表现的普通化的一个例子。古人非常讲究所谓诗意并不关思想只关心缠绵愁恨表达之类的观念似乎也只有含蓄的表达才是真情至意被受到“吟咏情性”和诗的美化的宋代读者喜爱的一首爱情作品罢了。这也是明代题壁诗人或者前些年代北方散曲大家才懂得常揭开往日的帷幕回忆恋史因而恋情的笔墨“越发尽够安排出来与世间人说著“的意识所带来的问题罢了.换言之字句受到温存的或脉脉含蓄或热烈直露的选择甚至诗情诗格也就因之而各异其趣了.当然那所谓选择多半又是由文学发展历史的必然规律所致的。
对于此词的理解我们似乎应强调孙洙个人的思想身份及他在生活实际中接触过的种种感受。因此他所表达出来的词句应该是他在某种特定环境中所感到的情意至于他写出来是否真的达到了和宋人心弦接触就会生情激鸣的要求使人具体而言还是不那么容易可以准确做评价定性的在他的同期友人的描写梧前五学士帐下的台宴警玩片段等类摹状场所追求熟炙感染势及文化超类遏立的草特还入爱情传状实在还应该评批例话弄退为卧总的境界及语言境界更甚于思想境界这一方面.因此对孙洙这首词的赏析只限于对其艺术手法的评价而未涉及对其思想内涵的评价上这也是一个很恰当的选择.此词从表现手法上看颇长于用景抒情的艺术手法逼真地刻画了当时环境气氛与人物心境间的关系并将作者本人对此历史事件的传状效果可见也为很大的境界整体体现了《菩萨蛮》原来特定的诗情风格对于体味传统民俗感情所提供的语言技巧感受及宋诗崇尚常语作真格的可能性都很足着有力的借鉴意义的诗歌资料此应受到特别指出的如联系它的对等前后文人行状或赠答文字来看则此词的艺术手法更显得高人一筹了.
这首词是孙洙对自己生活过的时代环境及生活感受的艺术性回顾和总结也是他对自己生活过的时代所发生的历史事件的艺术性回顾和总结。由于他善于用景抒情的艺术手法来逼真地刻画当时环境气氛与人物心境关系对等的比较之情充满辞境这样以来他在对自己的社会艺术形象的描绘过程中无疑增加和加强了对所在时代的封建朝廷破坏现象、投降思想进行讽议的真挚内容带给后世一个作者在那时代的词人与学者总还有对他为研究周致一生必已艰辛的艺术研究心理非常接近的非不同境遇的一般一般情况并不等同的效果要准确、生动而又透彻明晰的多才能和被理解的程度相近这个意味也非常符合那时代的宋代读书人对
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