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《诗经·大雅》作为先秦诗歌的重要篇章，以庄重典雅的风格展现了周代贵族社会的政治理想与礼乐文明。其三十一篇作品或歌颂先王功业，或讽谏时政得失，开创了后世庙堂文学的先河。在艺术表现上，四言体式的成熟运用、比兴手法的巧妙安排，为汉魏乐府及唐宋诗词提供了重要范式。尤其《生民》《公刘》等史诗性篇章，以宏大叙事建构了华夏民族最早的历史记忆，其'雅正'的美学追求更成为儒家诗教的核心传统。尽管部分篇章存在说教色彩，但整体上《大雅》以其深厚的历史底蕴和庄严的修辞艺术，奠定了中国古典诗歌'温柔敦厚'的审美基调，对两千余年文人诗歌创作产生着持久而深刻的影响。
《诗经·大雅》是《诗经》的重要组成部分，共31篇，多为西周初年至春秋时期的作品。其内容以歌颂周王室功德、记述先祖事迹为主，兼具政治教化与历史叙事功能。如《文王》《大明》等篇通过史诗笔法记载周族起源与文王、武王功业；《生民》《公刘》则保留先周部族迁徙的珍贵史料。在艺术表现上，大雅以四言为主，结构严整，语言庄重典雅，善用比兴与铺陈手法，体现了"雅乐"的庙堂气质。作为周代礼乐文化的载体，它既反映了早期贵族诗歌的创作特征，也为后世提供了研究西周社会制度与思想观念的重要文献。
《大雅》诗人传略诗人三十一篇，皆西周王畿贵族所作，然作者多不可考。其人大抵为周室卿士、史官之属，生当成康至宣幽之际（约前1046-前771）。或如《生民》《公刘》诸篇，当出自太史之手，以史诗笔法追述先周历史；《板》《荡》等讽谏之作，则显系老成谋国之臣忧心时政而作。这些无名诗人秉承"雅者，正也"之旨，或颂宗庙之隆，或陈王政之失，其辞宏肆，其义深远。彼时诗乐未分，诸篇皆可弦歌，故《礼记》有"天子听政，使公卿列士献诗"之载。这些廊庙诗人虽名姓湮灭，然其"雅音"实开中国政治诗传统之先河，较之后世屈原、杜甫，别具一种雍容典重的庙堂气象。
《诗经·大雅》是先秦时期贵族祭祀乐歌的汇编，收录了西周初年至春秋中叶的31篇作品。代表作有《文王》《大明》《绵》等歌颂周室先祖功德的史诗，以及《生民》《公刘》等追述周族起源的叙事诗。这些作品多采用四言句式，语言庄重典雅，善用比兴手法，展现了宏大的历史场景。其内容以歌颂先王德政、记述民族迁徙为主，具有鲜明的政治教化功能。在艺术表现上，《大雅》篇章结构严谨，叙事与抒情相结合，体现了周代礼乐文化的精髓，对后世庙堂文学产生了深远影响。
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