登录
[先秦] 《墨子》
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”
王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。（此段教材无）
《墨子·公输》现代文诠释与哲思赏析
【现代文诠释】 当公输盘为楚国造好攻城云梯准备攻打宋国时，墨子闻讯立即从鲁国出发。这位风尘仆仆的哲人日夜兼程十日赶到郢都，以"请君杀人"的隐喻开启了一场惊心动魄的止战博弈。面对公输盘"吾义固不杀人"的表态，墨子层层递进揭示其逻辑矛盾：制造杀器攻宋，本质上是以"义不杀少而杀众"的悖论。在楚王面前，他更以"舍文轩窃敝舆"的生动比喻，将楚国攻宋比作富贵者劫掠贫者的荒唐行径。
这场跨越千里的思想较量在沙盘推演中达到高潮。墨子解带为城，以木片为械，在九攻九守的模拟战中让公输盘所有攻城器械黯然失色。当公输盘暗藏杀机时，墨子早已布下后手——三百弟子持守城器械在宋国严阵以待。最终楚王不得不叹服："善哉，吾请无攻宋矣。"
【思想光芒】 1. 逻辑之剑：墨子以"杀一人"与"屠一城"的类比，刺穿了战争合理性的虚伪外衣。其"不可谓智/仁/忠/强/知类"的五重否定，构建起完整的反战逻辑体系。
2. 隐喻智慧："文轩敝舆"的对比不仅展现修辞魅力，更将抽象的政治侵略转化为具象的道德审判，这种将复杂问题降维处理的智慧至今仍具启示。
3. 实践精神：十日十夜的跋涉彰显墨家"摩顶放踵利天下"的践行哲学，与儒家"知其不可而为之"形成精神共鸣。
4. 技术反制：通过技术对抗技术，以更高明的防御体系消解进攻优势，体现墨家"以守代攻"的军事思想。
【文明启示】 墨子的宋国之旅犹如一道穿越时空的光束：当权者以"必取宋"的霸道逻辑推行战争时，思想者用"宋何罪之有"的人道追问解构其合法性。这种对战争本质的祛魅，比西方《战争论》早了两千余年。而守城者拒墨子于门外的结局，恰恰印证了"治于神者，众人不知其功"的深刻洞见——真正的和平缔造者往往隐没在历史阴影中。
在技术伦理成为全球议题的今天，墨子对武器发明者的道德诘问依然振聋发聩：当公输盘沉醉于云梯的机械之美时，墨子迫使他面对"杀众"的伦理深渊。这种将技术创新置于人道框架中考量的思维，正是中华文明留给世界的宝贵精神遗产。
《墨子》诗词推荐
微信扫一扫