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[宋] 韩竹坡
撷我百结衣，为君采东篱。
半日不盈掬，明朝还满枝。
悠然何处是，千古正如斯。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
采菊
韩竹坡
撷我百结衣，为君采东篱。 半日不盈掬，明朝还满枝。 悠然何处是，千古正如斯。
这首小诗，没有惊人之语，不用华丽之笔，却余味无穷。它是一首山水诗，一幅画面简单而又清新的“采菊图”。
“撷我百结衣，为君采东篱。”采菊而衣，事虽有本，但作为诗句，似乎太简单。然而它却自然质朴，饶有情趣地表达了采菊的动机和过程。“东篱”二字，点明是在采菊，与“采菊”关合。因此它成为咏菊诗中的一个常见意象。东篱菊畔，常与诗人结下不解之缘。如陶渊明《饮酒》诗中的“采菊东篱下”，元稹《菊花》诗中的“秋丛绕舍似陶家”。这里“百结衣”三字，又带出诗人匆忙采菊的神情。“百结衣”，指结系了百次的衣带，语出韩愈《示儿》诗：“昔余婴周岁，三十见波涛。百结无可绾，朽弊已火烧。”可见其忙碌、狼狈，此情此态跃然纸上。这里并没有运用任何修饰语如“挂”、“捆”等来加重采摘的动作性，然而其状如在目前。这是细节描写的一种特殊功能。采菊的举动和换衣的细节相结合，表现出人与物的关系，人在自然面前渺小而勤勉的角色特征得以显现。同时，衣带虽百结却难掩其华贵气度，在衣饰间透出一种富贵气象。“半日不盈掬，明朝还满枝。”两句中蕴含着时间的流转和自然的变迁。这半日的劳作并不能将菊花满怀捧起，用“盈掬”形容已觉满溢，而用“不盈掬”又见出似乎多得无法把握。这多余的菊花明日便又繁花似锦、灿然满枝了。物态有常，花开花落自有期，然而在这似乎毫无因果的变幻中又包含着时间的规律。诗人在感叹时光流转中透露着一份无奈和对未来的希望。这里又融入了理趣的色彩。两句中词语轻巧而流转，富有节奏感。从艺术手法上看，“半日不盈掬”的对比使得菊花的多姿多彩、茂盛纷披得以表现。全诗不事雕琢而清新自然，富于生活气息。
“悠然何处是，千古正如斯。”结尾由写采菊过渡到言志。前六句重在叙事状景，结尾两句重在抒发情怀。诗人将深刻的哲理和丰富的联想融入景中、景中含理、景理交融。“悠然”二字，既见出诗人心情的超妙自得（这正是诗人所力求达到的忘世脱俗的精神状态），也见出诗人善于从繁多的菊花中感悟自然的生机和生活的真趣。而“千古”则使这种超越和真趣得到亘古的推广，而显现其普遍意义。“何处是”的问题由悠然得出的结论是：就在生活的方寸间，“就在自然的一朵花中”，简洁而又深邃地说明了个人的兴趣和情趣可以融入世界，化入生活的过程哲学。宋代苏轼以自然、人生的理趣见长，“无穷自然之乐”贯穿在他丰富多彩的“诗画一体”之中，本篇的艺术特点具有某种代表性。
这是一首充满理趣而又清新自然的小诗。作者从采菊不盈掬的现象生发开去，想象到明日篱根尽是菊树之枝。人生求得美好，“金满箱，银满箱”而使人淡忘了生活本真乐趣的却是另一番天地；生活中的哲理往往蕴含在常人熟视无睹的现象之中；若即若离、似真似幻之间更能给人留下美好而难忘的印象；超越世俗、淡泊自适的生活情趣才是人生的真趣；这些人生的哲理都寓于看似平常的描述之中，使人读来颇富理趣而又饶有兴味！全诗别具艺术风采，“半日不盈掬”、“明朝还满枝”，给人留下无限想象的空间；两句看似信笔拈来，却含义深远又语带双关，有悠然不尽的余韵；值得吟咏玩味之处甚多。从这种欣赏诗歌的角度出发我们读到了两位作家人格的高洁之处：即俗尘中的一位善于解脱烦恼、提升生活情趣的智者！
译文：我解开百结的衣带为你
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