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戴圣虽以《礼记》传世，其诗名却隐于经学光环之下。作为西汉今文经学大师，其诗作多散佚，仅存《仪礼》中零星韵文，如《投壶辞》等祭祀乐章，句式简古，节奏庄重，体现了礼乐文化的仪式美学。这些作品虽文学性不彰，却为研究汉代礼制文学提供了珍贵标本。其诗学价值在于将儒家伦理编码为仪式语言，通过重复性吟诵强化道德教化，这种'以诗为教'的创作路径深刻影响了后世庙堂文学的生成逻辑。在文学史上，戴圣更多是以礼学家身份参与构建了汉代诗教传统，其诗作可视为经学话语的韵文注脚。
戴圣，相传为西汉学者，生卒年不详。字次君，梁国（今河南商丘）人。其生平事迹多不可考，据传曾参与编订《礼记》，故后世多将《礼记》中的部分篇章归其名下。作为汉代经学家，戴圣在礼学传承中占有重要地位，与叔父戴德并称"大小戴"。《礼记》四十九篇（即《小戴礼记》）被传为其所辑，成为后世研究先秦至汉代礼制、思想的重要文献。虽其诗作未见传世，但在汉代学术史上，戴圣之名常与礼学经典相联，对儒家礼乐文化的系统化贡献颇著。其学术影响远及后世，唐代时《小戴礼记》更被列为"五经"之一。
戴圣（约前1世纪），字次君，西汉梁国（今河南商丘）人，相传为《礼记》四十九篇编纂者。少时师从后仓研习《礼》，与叔父戴德同门，世称"小戴"。汉宣帝时立为博士，参与石渠阁议礼，以精于礼学著称。后任九江太守，政尚宽简。其编订《小戴礼记》，将先秦礼制文献系统整理，成为后世科举必读经典。虽《汉书》未单独立传，然其礼学造诣深远，与戴德并称"大小戴"，对汉代经学发展影响重大。晚年事迹不详，卒年无考。
戴圣（相传）是汉代著名经学家，其代表作《礼记》虽非纯文学作品，但其中《礼运》《学记》等篇章具有鲜明的文学特色。这些作品以说理透辟、文辞典雅著称，善用排比、对偶等修辞，如"大道之行也，天下为公"等名句，句式整齐而富有韵律美。内容上注重道德教化，通过历史典故和寓言阐述儒家伦理思想，体现出汉代经学散文"文质彬彬"的特点。其文风既保持先秦散文的质朴，又初显汉代文章的铺陈气势，在汉代散文发展史上具有承前启后的重要意义。
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