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孔子弟子及再传弟子虽不以诗名世，却在先秦诗学传承中居功至伟。子夏传《诗》作序，开后世诗教先河；曾子以孝入诗，奠定伦理诗学根基；子思承'温柔敦厚'之旨，使《诗经》阐释体系渐成。其群体以'述而不作'为宗，通过经学注疏将诗歌提升为'经夫妇，成孝敬'的教化工具，使三百篇由民间歌谣升华为儒家经典。虽原创诗作多佚，然其构建的'兴观群怨'诗学体系，深刻影响了中国两千余年诗歌发展走向。这种将文学纳入道德范畴的阐释传统，既拓展了诗歌的社会功能，也在某种程度上局限了艺术的独立发展。
孔子（前551—前479）门下有众多杰出弟子，其中不乏擅长诗文的贤才。颜回（前521—前481）德行高尚，虽无诗作传世，但其言行被《论语》收录，影响深远。子夏（卜商，前507—？）精于《诗经》，相传曾为《毛诗》作序，对诗学传承贡献卓著。曾参（前505—前435）以孝闻名，其言论载于《大学》，文风质朴。再传弟子中，孟子（前372—前289）虽以儒学见长，但其文章气势磅礴，堪称先秦散文典范；荀子（前313—前238）善辩，赋体诗开汉代辞赋先河。这些贤哲虽不以诗名显世，但其思想与文采深刻塑造了中国古典文学的传统。
《孔门诗传》子夏，卫人，卜氏，名商。少孔子四十四岁，以文学称。孔子没，居西河教授，魏文侯师事之。晚年丧子，哭之失明。传《诗》三百，作《诗序》，开汉儒说经先河。子游，吴人，言氏，名偃。习礼乐，为武城宰，弘"弦歌之治"。后南游至楚，卒葬江阴。荀卿尝谓："仲尼、子游为兹厚于后世。"曾参，鲁人，字子舆。传《孝经》，作《大学》。其门人子思承其学，作《中庸》。孟子受业于子思之门人，遂成"思孟学派"。此三子者，皆以诗礼传家，使圣人之道不绝如缕。汉儒谓："诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。"信哉斯言！
孔子弟子及再传诗人的代表作多见于《论语》及诸子典籍。子夏《诗序》阐发"温柔敦厚"的诗教观，曾参《大学》展现修身明德的哲思，子思《中庸》以诗喻道，体现中和之美。其作品特点有三：一是承袭孔子"兴观群怨"的诗学传统，注重社会教化；二是将诗歌与礼乐紧密结合，如《礼记·乐记》载录的仪式歌谣；三是在哲理诗中开创"比德"传统，以自然意象喻人格修养。这些作品虽多已散佚，但通过《孟子》《荀子》等典籍的引述，仍可见其将诗歌作为道德载体的鲜明特色，奠定了儒家诗学体系的基础。
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