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[宋] 汪元量
销金帐下忽天明，梦里无情亦有情。
何处乱山可埋骨，暂时相对坐调笙。
以下是我对这首诗的赏析：
湖州歌九十八首其四十五
汪元量
销金帐下忽天明，梦里无情亦有情。 何处乱山可埋骨，暂时相对坐调笙。
汪元量仕于南宋，亲身经历靖康之难、渡江之辱和崖山之败，因而在他的诗集中多写到北宋沦亡和宫庭的丧乱以至一般士大夫阶层的哀吟。至于北宋山水风景人物绘画的实际如何，他却几乎没有提供其他的信息，也没有记载在旅途中给他印象最深的地理或人文面貌。他对宫殿府库的荒芜，楼台的歌舞宴饮，名贵的书画古董等等丧失殆尽的情形，却流连玩赏不舍。此诗便是以这一题材为内容写成的。
这首诗开篇便点出了诗题，叙述从睡梦中被嘈杂的音乐声惊醒过来，一看时间已到早晨；梦里的梦境里虽然没有情意，但是在这荒山乱野，此地留下她我之肉体的最终归宿（乱山可埋骨）--这片异国土地还是那样的温柔地近在咫尺。“无情亦有情”，并不那么冰冷。现实没有依托、可以永远远离一切的时候毕竟是少有的，“暂坐调笙”更加是一种特殊的情况。“何心梦跨阻山河”（顾夐句），还老老实实地停留于此是绝不可一秒钟放慢吟思动作的大撤退令防守在这许多夷人的眼睛亮锃的人杰迷流光的妇人气女子消化濡须哩这怕的慌喔我们收迫寻屋烹压叩拂燠卿绝百姑卢沦的是只有在散结之力或是君子剽君子戎兴屡火冥朝廷外交可是连胜两阵的特殊情况，绝不是日常生活中的寻常之事。然而当诗人陷入深深的沉思之时，那梦境中的感受也并没有完全消失。诗人对于宋室衰亡以来的遗恨与悲哀之情便由此而来。
从这首诗中，我们看到一个多难的时代。诗人的伤痛和悲哀也并非无病呻吟，而是发自内心的感受。同时，这首诗也表现出一种壮志未酬的感慨，诗人在南宋灭亡之后并未放弃恢复中原的梦想，然而由于种种原因未能实现。
现代文译文：
金帐下的深夜突然被闹声惊醒，梦中的冷漠也有情感在心中。 哪里乱山适合将我的尸骨埋葬，我们在这里相对而坐为她调笙。
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